97
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ד. עד הכניסה לאו לא יכלו לקיים את ,כל המצוה"
לפי זה יובן מדוע מסביר רש"י את הפסוק, ומפרש ,,כפשוטו": משה רבינו התחיל לומר את משנה תורה ,,בעשתי עשר חודש באחד לחודש"? - ראש חודש שבט, כך שפרשת עקב נאמרה על ידו בראש חודש שבט או לאחריו.
וכיון שמשה רבינו אומר ,כל המצוה אשר אנכי מצוך היום תשמרון לעשות למען תחיון ורביתם ובאתם וירשתם את הארץ", שבזכות קיום כל המצוות9 יזכו"י לקבל את ארץ ישראל,
אין מובן מדוע נאמר בפסוק ,כל המצוה", שעל ידי קיום כל תרי"ג המצוות יזכו מאוחר יותר (,למען") ל,תחיון ורביתם ובאתם וירשתם"':, והרי בתקופה זו שבין תחילת חודש שבט לבין הכניסה לארץ יכלו לקיים
חלק קטן בלבד של תרי"ג המצוות, כי לא היה ביכלתם כלל לקיים את המצוות התלויות בארץ, וכן לא יכלו לקיים מצוות רבות הנוהגות בחוץ לארץ, כגון דיני יום טוב וכדומה.
דחוק ביותר לומר שב,כל המצוה" אין הכוונה לכל המצוות, אלא רק למצוות ,אשר אנכי מצוך היום?י, כי:
א) מדוע יזכו ל,באתם וירשתם את הארץ" דוקא על ידי קיום המצוות שנצטוו באותו יום?
ב) המשמעות הפשוטה של ,היום" אינה ליום זה בלבד, אלא לתקופה הנוכחית בכלל', והכוונה הפשוטה של ,מצוך היום" היא לכל המצוות, ולפחות המצוות המוזכרות ב,משנה תורה". וכפי שנאמר לפני כן בסוף פרשת ואתחנן ,ושמרת את המצוה ואת החוקים ואת המשפטים אשר אנכי מצוך היום לעשותם", והכוונה היא, כפשוטה, לכל המצוות.
ג) אם נאמר שב,היום" הכוונה היא לאותו היום, מתעוררת השאלה: איך ידוע מהן המצוות שצוה ביום זה (ואיזה יום היה זה)? והרי ישנו כלל ,לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש":*.
לפיכך מפרש רש"י ,כל המצוה - כפשוטו": הוא מבהיר שהכוונה היא לכל המצוות, כפי שמצוי השימוש בלשון יחיד כ,,שם המין" הכולל פרטים
הערות
- 1. ולכאורה דוחק לומר שכאן הזהירם על העתיד, היינו שמעתה תשמרון בלבבכם, שתקבלו על עצמכם לעשות אחרי כן (פסילי אלקיהם גו') שזה תחשב לזכות שעל ידי כן תזכו לירש את הארץ - כבאלשיך כאן - שלא מצינו בפרש"י ד,תשמרון לעשות" ענינו שמירה בלב.
- 8. דברים א, ג.
- 9. ראה ראב"ע ורמב"ן עה"פ, ובאברבנאל כאן: כבר הסכימו כל המפרשים כלם והוא האמת בעצמו שאמר כאן כל המצוה על כלל המצות עשה ולא תעשו שבאו בתורה כו'.
- 0. ראה לקמן הערה 35.
- 1. ומה שרש"י העתיק מהכ' רק תיבות ,כל המצוה" ואפילו לא רמז עכ"פ המשך הכ' ב,וגו'" - כי (כמדובר כמ"פ) כאשר כוונתו לכללות המשך הענין מביא רק תחלת הכתוב והענין, ואינו מוסיף ,וגו".
- 6. עקב גב שיחות 190
- 2. ראה גו"א עה"פ. 3 להעיר מדברים א, יו"ד ובפרש"י. ואתחנן ו, ו ובפרש"י. פרשתנו ט, א. ועוד.
- 4. פרש"י נח י, כה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.