82

ג. השאלות על הברייתא גם בדברי הברייתא יש להבין:

א) מה משמעות אמירת ה,יפיפיות": ,תנו עיניכם ליופי"? והרי ישנה הוראה בתורה ,שקר החן והבל היופי" ובמיוחד כאשר ה,יפיפיות" עצמן אומרות, כנאמר במשנה, ,אל תתן עיניך בנוי .. שקר החן והבל היופי", לפי הפירוש דלעיל, שאת זאת אומרות כל בנות ירושלים!

ב) מדוע מהווה האמירה ,קחו מקחכם לשום שמים" סיבה לקחת דוקא את ה,,מכוערות"?

המפרשים? מסבירים, שגם ל,מכוערות" יש מעשים טובים, ובאמרן ,,קחו מקחכם לשום שמים" הן מתכוונות, שלא יסתכלו על ה,יופי" ועל ה,משפחה", אלא על יראת השמים ועל המעשים הטובים בלבד (,לשום שמים").

אך פירוש זה דורש הסבר, כי גם דברי המיוחסות ,,תנו עיניכם למשפחה" באים, בפשטות, לבטא את המעלה הרוחנית של יחוס משפחה, כנאמר ב,תוספות יום"טוב" - ,שמן הסתם המיוחסות הן יראות ה'":י, ויוצא אפוא, שגם הבחירה במיוחסות היא ,לשום שמים", ומהו, אם"כך, היתרון של ,לשום שמים" דוקא בלקיחת ,מכוערות"?

ט"ו באב

ד. ,עתיד... לעשות מחול לצדיקים" בהמשך לברייתא זו מובא בגמרא מאמר (המתחיל ב,עולא ביראה אמר רבי אלעזר"), ובכך מסתיימת המסכת - ,עתיד הקדוש-ברוך-הוא לעשות מחול לצדיקים, והוא יושב ביניהם בגן עדן, וכל אחד ואחד מראה באצבעו, שנאמר*': ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה קוינו לו ויושיענו, זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו".

הקשר שבין מאמר זה לבין דברי המשנה מובן בפשטות: בהמשך למסופר במשנה, ש,בנות ירושלים יוצאות וחולות (רש"י: כמו לחול במחולות*') = בכרמים...", = מביאה הגמרא את המאמר ש,עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים... "*.

אך סביר לומר, שהקשר שבין מאמר זה לבין המשנה והברייתא איננו מתבטא רק בפרט אחד, שמדובר בו על מחול, אלא במספר פרטים במחול, המוזכרים בהמשך המאמר: והוא יושב ביניהם... וכל אחד ואחד מראה באצבעו שנאמר ואמר...

בנוסף לכך יש לומר: מכך שהגמרא איננה מביאה מאמר זה בפיסקא נפרדת על מילות המשנה ,,יוצאות וחולות..."