80
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
6-= לקוטי
ט"ו באב *
א. דברי המשנה על חמשה עשר באב
נאמר במשנה, בסוף מסכת תענית\: ,אמר רבן שמעון בן גמליאל: לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכיפורים, שבהן בנות ירושלים (ויש גורסים - בנות ישראל?) יוצאות בכלי לבן שאולין .. וחולות בכרמים, ומה היו אומרות? בחור, שא נא עיניך, וראה מה אתה בורר לך. אל תתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה, שקר החן והבל היופי, אשה יראת ה' היא תתהלל:, ואומר: תנו לה מפרי ידיה ויהללוה בשערים מעשיה'".
יש להבין:
א) מן הפסוקים מובאת הוכחה רק לדבריהן ,אל תתן עיניך בנוי", כי ,שקר החן והבל היופי", אבל לא להמשך דבריהן - ,תן עיניך במשפחה"*. ואדרבה: בפסוקים מפורש
,אשה יראת ה' היא תתהלל", ,ויהללוה בשערים מעשיה" - שמעלתה מתבטאת
ביראת = ה' ובמעשים, ולא ביחוס משפחה*. ב כיצד ייתכן שכל ,בנות ירושלים", שהיו ביניהן גם בלתי ,מיוחסות", תאמרנה ,תן עיניך במשפחה"?
קושי זה אף גדול יותר: בברייתא? על משנה זו נאמר, ש,יפיפיות שבהן, מה היו אומרות? תנו עיניכם ליופי... מיוחסות אומרות, תנו עיניכם למשפחה... מכוערות .. אומרות, קחו מקחכם לשום* שמים...". כלומר, רק המיוחסות אמרו ,תנו עיניכם למשפחה", ומדוע אומרת המשנה באופן סתמי ,,בנות ירושלים .. אומרות .. תן עיניך במשפחה"?
6 בתוי"ט מפרש ,שמן הסתם המיוחסות הן יראות ה'" (וראה גם עץ יוסף לע"י שם) - אבל לפ"ז ,,תן עיניך במשפחה" הוא רק טפל ואמצעי להשיג אשה יראת ה', ומלשון המשנה ,אל תתן עיניך בנוי תן עיניך במשפחה" משמע, שהעיקר כאן היא מעלת המשפחה. אבל להעיר מהגירסא בדק"ס (הובא בש'נ שם) ,ואל תתן עיניך
הערות
- 1. *) וסיום מס' תענית. - וראה גם סיום מסי תענית (דירושלמי ובבלי) בלקו"ש חכ"ד (ע' 57 ואילך).
- 1. כו, ב.
- 2. ראה שינויי נוסחאות למשניות, וש"נ. ולהעיר ממרז"ל עתידה ירושלים שתתפשט בכל ארץ ישראל (יל"ש ישעי' רמז תקג). שה"ש (ו, ד) רעיתי .. נאוה כירושלים. מדרש שה"ש זוטא פ"א: ע' שמות קרא לירושלים כו' עיר ישראל כו' הר מרום ישראל כו'.
- 3. משלי לא, ל.
- 4. שם, לא.
- 5. ולהעיר, שבירוש' רי"ף ועוד (ראה דק"ס) לא הובאו הפסוקים.
- 7. במשפחה".
- 7. בסיום המס' (לא, א). - בע"י הוא בשינויים. ואכ"מ.
- 8. בע"י - ,לשם".
- 9. וכן מפורש בהעתקת לשון המשנה בגמרא שם (בתחילת הפיסקא) ,,מיוחסות שבהן היו אומרות בחור וכו'". אבל בע"י גריס ,ומה היו אומרות בחור וכו'". וראה דק"ס שם.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"א לקו"ש חי"ט ע' 80
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א לקו"ש חי"ט ע' 80
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.