66

4 לקוטי ההסבר לכך הוא: נאמר בזהר*, שהחדשים הקשורים ליעקב אבינו הם ניסן, אייר וסיון, חדשים של קדושה. ולפי זה צריך היה גם עשיו לקבל שלושה חדשים, אך הוא קיבל רק ,תרין ירחין" (= שני חדשים) תמוז אב, ואיהו לא אשתכח ואתאביד (= לא מצא, ונאבד ממנו) דהא אלול לאו דיליה הוא ,. בחודש אב עצמו יש רק תשעה ימים ,דיליה" ולא יותר מכך.

מכך מובן% שיש הבדל בין חודש אב - לאחר תשעה באב - לבין אלול.

ולכן רומז ,אוי לרשע" לאלול עצמו: אז שוברים ומכניעים את הרע והרשע לגמרי, אין נותנים לו להיאחז בזמן, למרות שזמן זה היה צריך להיות שייך לו, ,אוי לשכינו" - ההשפעה של שבירת הרע שמשפיע חודש אלול על הזמן הסמוך לו, ,שכינו", שגם בחודש אב - מתשעה באב ואילך ,,אתאביד ולא אשתכח",

ולכן נאמר ב,קרבן נתנאל"", שהנאמר על חודש אב: ,מאן דאית ליה דינא (= מי שיש לו משפט) בהדי עכו"ם (= עם גוי) לישתמיט מיניה (= יתחמק

ואתחנן ג

ממנו) ,, מכוון רק עד הזמן שלאחר תשעה באב.

טו. המטרה: תוספת קדושה

אך מטרת שבירת הרע היא להגיע על ידי כך להוספה ב,עשה טוב", בגילוי אור.

וזוהי גם תכלית שבירת הרע בחודש אב, שבאמצעותו מביאים לתוספת אור - ,,מנחם אב", שלאחר שבירת הרע - אוי לרשע - בכל אחד מתשעת הימים, נעשה ,אב" עצמו ,מנחם", ועד כדי נחמה בכפליים", ,נחמו נחמו עמי"*, עד ,,אנכי אנכי הוא מנחמכם"?י.

לאחר מכן מגיעים לחודש אלול, חודש הרחמים", המשכת השפע לעולם מי"ג מדות הרחמים שלמעלה מהשתלשלות, שזוהי הכנה לכתיבה וחתימה טובה בראש השנה, שכל אחד ואחת נכתבים ונחתמים לאלתר בספרן של צדיקים גמורים?. (משיחת כ' מנ"א תשי"ד, ר' תשרי תשכ"ח)

כ69