53

58 לקוטי בחינות של תפילין בעבודת התורה והמצוות: תפילין של יד, המונחות על הזרוע כנגד הלב, מצביעות על העבודה שבלב, יראה ה' וקבלת עול. ותפילין של ראש, שהנחתן כנגד המוח, מצביעות על עבודת השכל, בהבנה והשגה.

וכפי שמודגש בהלכה בתורת הנגלה, בשולחן ערוך, שקיום מצות תפילין הוא ,,להניחם< על הזרוע כנגד הלב ועל הראש כנגד המוח, כדי שנזכור נסים ונפלאות שעשה עמנו שהם מורים על יחודו ואשר לו הכח והממשלה... וישעבד"* להקדוש-ברוךהוא הנשמה שהיא במוח וגם תאוות ומחשבות לבו לעבודתו יתברך. על ידי הנחת תפילין יזכור'י את הבורא יתברך וימעיט הנאותיו".

ובאופן כללי אלה הם שני ענינים: הרגש, מדות שבלב, מצוות - תפילין של יד, ותורה - תפילין של ראש.

שתי ההוראות הנלמדות מתפילין לגבי הסדר בסוגי עבודת ה'

ועל כך יש שתי הוראות: ,,כשהוא מניח, מניח של יד ואחר כך מניח של ראש דכתיב...", ש,יראת חטאו"

ואתחנן ג

צריכה להיות ,קודמת לחכמתו"?:. יראה היא תרעא (=שער) .. לחכמה"'.

כפי שמבואר בהרחבה בתניא'*, ש,ראשית העבודה ועיקרה ושרשה" היא ,,לעורר תחילה היראה הטבעית המסותרת בלב כל ישראל שלא למרוד במלך מלכי המלכים הקדוש-ברוךהוא...". לאחר מכן באה ההוראה השניה, הנעלית יותר: ,כל זמן שבין עיניך יהו שתים", שעבודת היראה אינה דרושה רק כהקדמה ללימוד התורה, אלא גם ביחד עם לימוד התורה (עבודה שבשכל והבנה והשגת אלקות), צריכה להתקיים העבודה של יראה, ואז ,חכמתו מתקיימת". ועל ידי כך מגיעים לדרגה נעלית ביותר ביראה, מזו שבאה כהכנה לתורה, על ידי לימוד התורה, עליה נאמר ,,אם אין חכמה אין יראה"5, וכמו שנאמר** ,ויצוינו ה' לעשות את כל החוקים האלו ליראה", שזוהי הדרגה של יראה עילאה, הבאה רק לאחר עבודת החכמה, כמוסבר בתורת החסידות בהרחבה'.

יא. הנחת תפילין של יד תחילה - השלמות בעבודה הרוחנית

ועל כך מוסיפים, שצריך להניח