41
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(משום כך) חינוך והכנה לקיום המצוות בשלימות'.
אך מכך שדוקא מצוות תלמוד תורה קשורה גם לקטן, והציווי הכללי עליה נכלל בציווי ,ושננתם לבניך" - מובן, שבמצוות תלמוד תורה יש ענין מיוחד, השייך דוקא לה.
ג ההבדל בין תורה למצוות
הדברים יובנו עלדידי ההסבר להבדל בין תורה למצוות:
הענין העיקרי במצוות, המתבצעות בדברים גשמיים?, הוא להשפיע עליהם, על העולם. (בדומה לביטוי: גברא משפיע על החפצא), לזכך את הגשמיות ואת כוחות הנפש הבהמית של האדם, שבאמצעותם מתבצעת המצוה''; לפיכך, למרות שיש לקיים את המצוות מתוך התבטלות", לא מתוך הבנה, אלא מפני שזהו רצון ה' (,אשר קדשנו במצוותיו וציוונו"), בכל זאת, העיקר בקיום המצוות היא העשיה*:. ההתבטלות שצריכה המצוה לגרום לאדם (כלשון חז"לל - ,מצרף את הבריות") איננה מעכבת, בדיעבד,
את קיום המצוה, והיא כדבר הנוסף לעצם קיום המצוה.
ענינו של לימוד התורה הוא. שהאדם יבין בשכלו ויתאחד עם המושכללי, הרעיון הנלמד, לא לרצות שזה יתאים לנטיית לבו, אלא לחפש את האמת שבשכל, ולבטל את רצונו בהתאם לכך, שמשמעות הדבר לגבי התורה היא להשיג את חכמת ה' ית'*. לפיכך ענין ההתבטלות הוא עיקרי* במיוחד בלימוד התורה, כי חכמת ה' נעלית לגמרי מן הנבראים, והיא איננה יכולה להיקלט על"ידי הנברא, אלא כאשר הוא לומד תורה מתוך התבטלות'י. כאשר הוא לומד רק בכח השכל, הוא עלול להגיע ל,מגלה פנים בתורה שלא כהלכה? - אמנם הוא מגיע ל,חכמה"*. לרעיונות הגיוניים, אך אין זאת ההלכה של התורה - חכמת ה'.
לפיכך אומרים חז"ל", שצריך להיות ,,ברכו בתורה תחילה" כהכנה
הערות
- 1. ראה אוה"ת (בשלח ושלת) שם: כמו שלומדים תכסיסי מלחמה כו'.
- 2. כי גם המצות דחובת הלבבות הן מצות מעשיות - ראה ספר הערכים"חב"ד ע' אהבת ה' (ע' ער"רעא), וש"נ.
- 3. תניא פל"ז, עיי"ש.
- 4. בלשון הידוע - הקדמת נעשה לנשמע.
- 5. נוסח ברכות כל המצות.
- 6. ראה תניא פל"ח ובכ"מ.
- 7. ב"ר רפמ"ד.
- 8. ואתחנן א שיחות -
- 8. ראה מו"נ ח"א פס"ח.
- 9. ראה תניא פ"ה.
- 0. ולהעיר מטבילת עזרא שהי' רק לד"ת ותפלה (ולא - לקיום מצוה) - ראה סידור (סוף כוונת המקוה - קנט, סע"ד): ואותיות ביטול כאותיות טבילה כו'.
- 1. ראה לקו"ת בהר מ, ג"ד. ובכ"מ. וראה תענית ז, א. נת' בארוכה - בלקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 353 ואילך.
- 2. אבות פ"ג מי"א.
- 3. להעיר ממרז"ל (איכ"ר פ"ב, יג) יש חכמה בגוים תאמן כו' יש תורה בגוים אל תאמן.
- 4. ראה לקו"ת אמור לה, ד. ועוד. וראה סה"ש תש"ב ע' 151, לקו"ש שם ע' 354.
- 5. נדרים פא, א. ב"מ פה, ריש ע"ב. וראה ב"ח לאו"ח סמ"ז. ובארוכה - לקו"ש שם ע' 1 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.