40

4 לקוטי הקטן2", ולפיכך'? פותחים את הלכות תלמוד תורה בחובת האב ללמד את בנו הקטן.

אך טעמים אלו עצמם דורשים הסבר: מדוע אכן שונה מצוה תלמודתורה משאר המצוות בשני פרטים אלן: א) שלימוד תורה חל כחובה מן התורה גם לקטן. ב) ויותר, החובה ללמוד תורה נכללת בציווי ,,ושננתם לבניך"?

ב. התורה הנלמדת עתה

היא ,הבל" לעומת התורה שילמדו לעתיד לבוא

לכאורה, ניתן היה לומר (אם כי בדוחק) שהסיבה לכך היא כדי להראות את ההבדל בין לימוד התורה בעולם הזה לבין הלימוד שלעתיד לבוא:

מובן, שכאשר ישראל ,יהיו פנויין בתורה וחכמתה" ו,יהיו ישראל חכמים גדולים", \,מלאה הארץ דעה" ו,תרבה הדעה והחכמה והאמת"5, יהיו לימוד התורה והבנתה בדרגה הגבוהה באיןערוך מאשר עתה. כדברי חז"ל, שהתורה הנלמדת עתה היא ,הבל"

ואתחנן א

לעומת התורה שילמדו לעתיד לבוא עלדידי המשיח. לפיכך לימוד התורה בזמן הזה, גם עלדידי גדולים, אינו, באופן כללי, יותר מאשר לימוד של ,קטן",

ועוד: כשם שלימוד התורה של קטן הוא. ענין של חינוך, הכנה לחיוב העיקרי כאשר יגדל, כך הוא גם לגבי לימוד התורה בעולם הזה בכלל, שהוא חינוך והכנה ללימוד התורה לעתיד לבוא, רק לאחר ש,תלמודו בידו"? וכל ,לקלוט" את לימוד התורה בשלימות עלדידי משיח?.

אך אין די בהסבר זה, כי בדומה לכך אנו מוצאים גם לגבי קיום מצוות אחרות, כנאמר על כך?, שהמצוות שאנו מקיימים בעולם הזה הן ,ציונים" למצוות שנקיים לעתיד לבוא, כי אז יהא קיום המצוות - ,,כמצות רצונך" בשיא השלימות":.

כלומר, גם קיום המצוות בעולם הזה הוא בדרגה של ,קטנות" (,ציונים") לעומת קיום המצוות לעתיד לבוא, וזהו