26

10 לקוטי כי העולם הוא מציאות מוגבלת, ואיננו יכול לקלוט את האור האלקי הבלתי מוגבל, הגורם להתבטלותו, וכיון שעבודת התורה והמצוות קשורה לעולם, היא מוכרחה להיות מוגבלת.

וזוהי המשמעות של ,והיה מספר... אשר לא ימד ולא יספר" - ה,מספר" של המצוות איננו הגבלה אמיתית, כי באמצעותן יורד לעולם השפע הבלתי מוגבל של ,לא יספר".

ה. התכל'ת - א*חוד של ,גבול" עם ,בלי גבול"

אך צריך להבין: אם תכלית המצוות היא ,המשכת" האור האלקי שאינו מוגבל - למה עשה ה' כזאת, שעבודה זו תהיה קשורה לעולם שאיננו יכול לקלוט אור כזה, כך שהמצוות תצטרכנה להיות מוגבלות, כדי להוריד את הרצון הבלתי מוגבל לתוך עולם מוגבל?

ההסבר לכך הוא: נתינת המצוות למטה, ובאופן מוגבל, אינה נובעת מכך שהן היו צריכות להתקיים למטה, במקום מוגבל - היינו משום שאילולא כן לא היה ניתן לקלוט כאן את האור הבלתי מוגבל - אלא מפני ששיא ההתעלות איננו כאשר קיימת דרגה בלתי מוגבלת של ,לא יספר" בפני עצמה, אלא דוקא כאשר יש חיבור בין ,,גבול" לבין ,בלי גבול", שה,מספר" עצמו מתעלה ומתאחד עם ,לא ימד ולא יספר", דוקא כך מתבטא עצמותו יתברך, הנעלה הן מ,,גבול" והן מ,בלי גבול"י?.

דבר זה ניתן לביצוע רק באמצעות ,מדידה עצמית" של עצמות אין סוף ברוך הוא: מצד הגילויים והאורות הרי ה,בלי גבול" וה,גבול" הם שני ענינים שונים?. רק על ידי ה,מדידה" של עצמות אין סוף ברוך הוא, אפשר חיבור של ,גבול" עם ,בלי גבול", בדומה לענין של ,,מקום ארון אינו מן המדה"*: מקום הארון צריך להיות, לפי התורה, מדוד - ,אמתיים וחצי ארכו..."2 - ויחד עם זה, מקום זה ,,אינו מן המדה".

לכן אין ברכת משה בטלה גם כאשר הקב"ה מברך את ישראל ברכה שאין לה קצבה, כי המטרה היא איחוד של ,,גבול" עם ,בלי גבול", ולא ביטול ה,גבול".

לפיכך קיימת גם ברכת משה ,יוסף... אלף פעמים", הגורמת לכך שהבריאה המוגבלת תהיה מושלמת עד כדי ריבוי של ,,אלף פעמים"*, ואחר כך, כשיבוא הקדוש-ברוך-הוא, תחול בתוך ברכה זו עצמה גם ברכתו של הקדוש-ברוך-הוא שאין לה קצבה, ונגרם ריבוי זה שאין לו קצבה, נוסף על הריבוי המסוגל להיות לפי גדרי הבריאה.

ו ,דירה לו בתחתונים" אפשרית ע"י ,יתברך" בכך אפשר להסביר את דברי כ"ק מו"ח אדמו"ר, שאביו, כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע היה נוהג פעמים רבות