22

לפי זה יוצא, בהתאם לספרי ולמדרש, שריבויים העצום של ישראל ככוכבי השמים, כעפר הארץ וכחול הים אשר ,לא יספר מרוב", נובע מדרגת בלי גבול למעלה, מעולמות האין-סוף מעל לאצילות. וריבוי מוגבל, אשר גם בלשון בני אדם הוא נקרא ,מספר", שרשו למעלה הוא בדרגת גבול, עשר ספירות דאצילות %.

ט. שני האופנים שבברכת הקב"ה ומשה רב'נו

גם כאשר מדובר על ישראל כשאינם בריבוי עצום כל"כך, כדעת רש"י, יש הבדל בין ברכת משה לברכת הקדושברוך-הוא: בברכת משה בולטת ההגבלה שבהם, ואילו בברכת הקדושברוך-הוא (עפר הארץ) אין היא מורגשת.

וכיון שמקורם של כל הענינים הוא

למעלה, מובן, שהשורש של שני הענינים האלו למעלה הוא בדרגה שיש בה כלי - אצילות, ששם מתחיל ענין ההתחלקות וההגבלה - ענין המספר?, ולכן יורד ענין זה גם למטה בהגבלה ובמספר בפועל, גם בלשון בני אדם.

לעומת ענין ששורשו בדרגת האור שמעל לכלים, במקום שאין שם כלי, נמשך מכך למטה ענין של בלי מספר", יחסית לעולם, ריבוי ככוכבי השמים, כעפר הארץ וכחול הים.

ההבדל בין שני האופנים הוא, אם מורגש ענין הכלים או לא.

לפי זה יוצא, שברכת הקדוש-ברוךהוא לפי פירוש הספרי והמדרש היא בדרגת הכתר, במקום שאין כלים, ואילו ברכת הקדוש-ברוך-הוא. לפי פירוש רש"י היא מבחינת חכמה, שיש בה כלים", אלא שאין הם מורגשים, הם בטלים לאור, ולכן נקראת החכמה בכלל, וגם הכלים שבה, בשם ,חיוהי" - אורות5, ואילו ברכת משה שבה מורגש ענין ההגבלה והמספר היא מבחינת בינה", ששם מורגש ענין הכלי5.

ועלדידי לימוד התורה בשני האופנים - פשט (ונגלה בכלל), שענינו