19

הערות

1. 1. ישראל, וראה החשבון בלקוטי הגהות לתניא ע' לז), ובפשטות אפשר להיות כמה ניצוצות בגוף אחד, ממחז"ל (בנוגע לכו"כ) שהוא שקול כנגד כו"כ, וכל מלך הוא נשמה כללית, ומרע"ה שקול כנגד ס"ר. ועוד.
2. 2. וראה שער רוה"ק להאריז"ל (סמוך לתחלתו (יח, ב)) שהאדם יש לו תרי"ג ניצוצות נפשות בשורש נפשו ותרי"ג רוחין ברוחו ותרי"ג נשמות בנשמתו כו'. ואכ"מ.
3. 2. וצע"ק - לאחרי תחה"מ שיקומו הכל. וראה לקו"ת צו (יז, א) ריבוא רבבות, ובשער האמונה פנ"ו אלפי אלפים רבבות לאין שיער. וראה עשרה שאלות לרס"ג (נדפס בתורתן של ראשונים - הורביץ, פרנקפורט, תרמ"ב) השאלה השלישית.
4. 42. ראה לעיל הערה 24.
5. 3. וכדמוכח מזה שבכו"כ כתובים בנ"ך נאמר הלשון ,,כחול אשר על שפת הים" בדרך גוזמא - ראה יהושע יא, ד. שופטים ז, יב. ש"א יג, ה. ש"ב יז, יא, מ"א ד, כ. ה, ט (שם נאמר על חכמת שלמה ולא על ריבוי בכמות). חבקוק א, ט. ועוד.
6. 4. וכן מוכח ביריעות שלמה כאן, שברכת ה' הוא בקצבה ולא בלי מספר גם בהשאלה (כנ"ל להספרי) דאל"כ אינו מובן מש"כ בפי' דברי רש"י ,בלומר אני מוסיף על ברכת ה' שיהי' אלף פעמים ר"ל מה שאתם עתידים להיות בברכת ה' יוסף ה' עוד עליכם אלף פעמים".
7. 5. ראה פרש"י ר"פ שמות ,,שנמשלו לכוכבים שמוציאן ומכניסן במספר כו'". והיינו שגם בהם יש מספר, אף שהוא ע"י הקב"ה.
8. 6. וכדמשמע גם מזה שבנחמי" (ט, כג) נאמר ,הרבית ככוכבי השמים". ובעקב (יו"ד כב) שאמר משה ,ועתה שמך ה"א ככוכבי השמים לרב", אף שבכניסתם לארץ היו רק מעט יותר מס' רבוא
9. 9. (פינחס כו, נא"ג).
10. 10. והא דאין רש"י מפרשו, י"ל (ע"פ הנ"ל) כי לגבי ,שבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה" (עקב שם), הרי הריבוי דס' רבוא גברים מבן כ' ומעלה לבד כל הנ"ל הוא ריבוי ע"ד כוכבי השמים לרוב. ובפשטות יותר י"ל דרש"י סמך ע"ז שכבר פירש בפרשתנו (א, יוד) ,,הנכם משולים כיום קיימים כו'". [אבל עצ"ע כיון שבפ' עקב לא נאמר ,היום" כבפרשתנו שזהו עיקר דיוקו של רש"י. - וראה לקו"ש חלק טל ע' 1 ובהערה 8 שם]. וראה בית אלקים שם.
11. 7. ראה לקמן בפנים שרש"י לא פירש הדמיון לעפר הארץ כפשוטו.
12. 8. ומפורש ברש"י ח"ש כד, ס: את היי לאלפי רבבה את וזרעך תקבלו אותה הברכה שנאמר לאברהם בהר המורי' הרבה ארבה את זרעך גו', וא"כ ה"ז מועט יותר מברכת משה. ולהעיר מרש"י יומא כב, ב ד"ה כתיב.