8
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הבייתוסי היה משה צריך להעדיף את האופן של ,הצליחו ללכת..." ,,למהר ביאתכם לארץ", מלמעלה (,כדי שיהו ישראל מתענגין...").
אך העובדה ש,איחרן במדבר מ' שנה" מוכיחה, שאהבת ישראל האמיתית של משה התבטאה דוקא בכך שהוא הביא את ישראל לעבודה ויגיעה עצמית.
[לפיכך מהווה הפסוק ,,אחד עשר יום מחורב..." סיכום של דברי התוכחה הקודמים, הכתובים בפסוק הקודם", ש,יוכיחן משה שאוהבן", כי מטרת דברי התוכחה היתה להביא את ישראל לידי תשובה ועבודה מצד עצמם",
וזוהי הסיבה להליכתם במדבר ארבעים שנה].
דומה לכך הוא ההסבר לאריכות של הגלות הזו האחרונה. כוונת הדבר היא לזכך את ישראל ולעשותם ראויים לכך, שגם מצד מציאותם שלהם הם יהיו מוכנים לגאולה.
עלדידי כך שישראל ,מתרפאים" בעבודה זו באופן של ,זכו", נעשה הזיכוך עצמו באופן של ,אחישנה"", והגאולה באה באופן הכולל את שתי המעלות: הן של ,בעתה"9, שאז הזיכוך הוא בכל הפרטים, והן של ,אחישנה", הבאה מלמעלה,
במיוחד, כאשר כבר הקיצין"?,
בגאולה האמתית והשלימה עלדידי משיח צדקנו, במהרה בימינו ממש.
(משיחת יום ב' דחגה"ש תשל"ז)
,כלו כל
הערות
- 9. שהרי התוכחות הן מה ש,מנה כאן כל המקומות שהכעיסו לפני המקום" (פרש"י ריש פרשתנו) - ו,אחד עשר יום מחורב גו'" אינו שם מקום שהכעיסו לפני המקום.
- 0. ראה ג"כ בארוכה לקמן ע' 15 ואילך - שזוהי השייכות בין דברי תוכחה למשנה תורה, כי הענין דמשנה תורה הוא מה שמשה מפי עצמו אמרה (מגילה לא, ב. לקו"ת שה"ש כ, ג) עבודה מצד המטה, עיי"ש בארוכה.
- 3. ולהעיר, שההפרש בין משנה תורה וד' ספרים הראשונים הוא דוגמת ההפרש בין תושבע"פ ותושב"כ (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 33
- 4. דברים א שיחות 9
- 5. הערה 52, וש"נ). ועפ"ז יומתק יותר מה שהביא ריב"ז קרא זה דוקא שהוא ממשנה תורה - להדגיש עוד יותר איך שמשה רצה לפעול בבנ"י הענין דעבודה בכח עצמו כו' (תושבע"פ).
- 1. סנהדרין צח, א. ולהעיר משערי אורה סד"ה יביאו לבוש מלכות.
- 2. סנהדרין צז, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.