490
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה יג
מנחם אב
ומבאר שם בהמאמר, שהוא ע"ד שמע בני מוסר אביך. וי"ל הענין שבאמת הרי הכל הוא רחמים, שהרי מאתו לא תצא הרעות ובפרט ההנהגה עם עמו ישראל שהם בניו וצאז מרעיתו, הרי בודאי הוא בחסד וברחמים, אלא שיש רחמים נגלים, ויש רחמים גדולים ביותר (היינו שלמע' מסדר השתלי), ולהיותם רחמים גדולים ביותר ע'כ אין יכולים להתגלות כ"א בלבוש של דין דוקא.
וטעם הדבר הוא, דלהיות שאז הוא מעמד ומצב של דין, שלכן הוצרך שיהי" רחמים גדולים דוקא, ולהיות שהוא מעמד ומצב של דין, ע'כ א"א שיתגלו הרחמים כ'א בלבוש דין דוקא דאם יתגלו כמו שהם אזי ינגד מדת הדין, ולכן התעלמו בלבוש של דין.
ובאמת יש בזה עוד מעלה, דע"י שבחיצוניות הם דין, שבזה האַט מען דאַך מפצה געוועז את מדת הדין, ע"כ יכולים להיות רחמים עד א"ס, מפני שאין בזה ההתנגדות של מדה"ד, (ראה לקו"ת ד"ה בשברי לכם, קונ' ס"א ע' יו"ד ואילך).
הערות
- 100. לקוטי הוספות / מנחס אב שיחות
- 2. היינט איז דאַך שבת מברכים אב, עס איז פאַראַן אין רביינס נ"ע א מאמר (נחמו עת'ר ורשום עליו שהוא מכתבי אאזמו"ר) וואָס ער פרעגט דאַרטן שבחדש אב ה"ה פורעניות חורבן הבית ראשון ושני, וכן חטא המרגלים שהי' המקור על החורבן ה" ג"כ בתשעה באב וכן שארי הענינים שמבואר בדרז"ל שאירעו בחדש אב, שכל זה הו"ע של דינים וגבורות, ולמה נק' החדש הזה בשם אב, שתי' אב מורה על רחמים כמ"ש כרחם אב, וכן הסדר של תי' אב א' ב' מורה ג"כ על רחמים, כמבואר בזהר (ח"ב נ"א, ב) דבכל מקום שהסדר הוא מלמעלמ"ט הוא רחמים ומלמטלמ"ע הוא דינים וגבורות, דלכן תשרי שבו נידוז העולם סדרו הוא ת' ש' ר' מלמטלמ"ע, משא"כ חדש אב שסדרו הוא א' ב' מלמעלמ"ט, מורה על רחמים, וא"מ איך החדש הז, שבו אירעו כל הענינים וואָס ער רעכנט אויס במס' תענית מכונה בשם אב, שהשם הזה מורה על רחמים דוקא.
- 3. ולכן נקרא בשם אב שזה מורה על הרחמים, מפני שבאמת זה רחמים גדולים ביותר כנ"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.