485

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה יב

בין המצרים

ב"ה, בין המצרים, ער"ח מנחם אב, יום שלישי שהוכפל בו כי טוב, טוב לשמים וטוב לבריות, פ' ציון במשפט תפדה ושבי' בצדקה, ה'תשל"ט. ברוקלין, נ. י.

אל כל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם

ה' עליהם יחיו אחד"ש וברכה! ומענין תקופה זו וימים אלה:

בטח אין כל צורך לבאר רציניות המצב בהווה בעולם וכן -- בנוגע למצב עמנו בנ"י שליט"א בכ"מ, הן באהקת"ו והן בחו"ל, הן בגשמיות והן ברוחניות, ובמיוחד בנוגע לפועל -- מצב הדורש לעורר וביחד עם זה לעודד -- את כל אחד ואחת מבנ"י שליט"א להיות איתן בבטחונו בהשם, אשר הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל, ובלשון נעים זמירות ישראל ,אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי",

וביחד עִם זה לעורר את כאו"א להוספה ביתר שאת וביתר עז בכל עניני יהדות, התורה ומצוותי', והמעשה הוא העיקר: לימוד התורה (הנגלה והפנימית) בחיות, קיום מצוותי' בהידור, כולל הציוויים דכל מעשיך לשם שמים ובכל דרכיך דעהו,

הערות

  1. 1. בין המצרים: רש"י איכה (א, ג). וראה רשימות הצ"צ לשם -- נדפסו באור התורה נביאים וכתובים ח"ב (ע' א'לה).
  2. 2. בין המצרים . . תפדה: עייו יל"ש ירמי' רמז רנט: עלה כו' נבוכדנצר כו' ע"מ שיבוא כו' והפכתי אבלם לששון (נת' בד"ה בונה ירושלים, תרכ"ט).
  3. 3. יום . . כי טוב: עייז פרש"י לבראשית (א, ז) בסופו -- דגם העבר נעשה טוב. וראה אור התורה בראשית (לג, א ואילך). שם משפטים (ע' א'קנז. א'קסא ואילך).
  4. 4. שהוכפל . . לשמים . . ?בריות: ראה קידושין מ, א. פיה'מ להרמב"ם פאה פ"א, מ"א. מכתב כ"ק אדנ"ע (בסה"מ תש"ט ע' יח). מכ' ומאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שם.
  5. 5. ציון . . בצדקה: ישעי' (א, כז). -- חותם הפטרת פ' דברים.
  6. 6. בבטחונו בהשם: להעיר מתורת הבעש"ט עה"פ והי" הוי' מבטחו שגם הכלי יושלח לו מלמעלה (כש"ט ח"יב סמ"א -- הוצאת קה"ת).
  7. 7. לא ינום. . ישראל: תהלים קכא, ד.
  8. 8. אך טוב . . חיי: שם כג, ו.
  9. 9. אך. . ירדפוני: היפך (,והפכתי" -- של) רודפי' השיגוה (ב,אך" ימים של) בין המצרים.
  10. 10. המעעשה הוא העיקר: אבות פ"א מי"ז.
  11. 11. הציוויים דכל מעשיך . . דעהו: אבות פ"ב מי"ב. משלי ג, ו. רמב"ם הלי דעות ספ"ג. טושו"ע או"ח סרל"א, שו"ע אדה"ז או"ח סקנ"ו ס"ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.