464
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ז
א. בשלשה מקומות הכהנים שומרים בבית המקדש כר (מדות פ"א מ"א). ואינו מובן': הרי ענינה של מס' מדות הוא (לא סיפור הענינים שהיו עושים במקדש, כ"א) ,מדת המקדש וצורתו ובנינו וכל ענינו"י, ולמה נשנה כאן הענין דשמירת המקדש!:, שאינו שייך (לכאורה) ל,מדת המקדש וצורתו כו'"?
והגם דשמירת המקדש הוא ענין הנוגע להמקדש עצמו, וכמ"ש הרמביםי ששמירת המקדש היא ,כבוד לו (כי) אינו דומה פלטרין שיש עליו שומרין לפלטרין שאין עליו שומרין" -- אעפ"כ: מכיון שהשמירה היא רק בעביל כבוד המקדש ולא פרט בהמקדש גופא -- למה נשנה ענין השמירה במס' מדות*?
ב. ויובן זה בהקדים דיוק לשון הרמב"ם5 ,מ"ע לעשות בית לה' כו''. ופירש הרגצ'וביי שמש ,מ"ע לעשות כו" -- ולא ,לבנות' -- כי המצוה היא לא העשיי (הבנין) כי אם שיהי' בית. ,וזה נ"מ בין משכן למקדש, דבמשכן הוי המצוה הבנין... אבל הבנין של המקדש הוא רק כדי שיהי''. ע"ש באריכות.
ועפ"ז י"ל, ששמירת המקדש היא (גם) פרט במצות עשיית המקדש. כי בהמצוה ,לעשות בית לה'" [היינו: שיהי' בית] נכלל גם שיהי' בית של כבוד, ,פלטרין שיש עליו שומרין". ומכיוז שהמצוה היא (לא העשי" עצמה כ"א) שיהי" בית, לכן: כל הענינים הגורמים שיהי' הבית ,וכל ענינו" -- כולל גם שמירת המקדש שגורמת שיהי' ,פלטרין שיש עליו שומרין" -- הם בכלל מצות עשיית הבית לה'.
ועפ"ז יובז מה שהתחלת מס' מדות היא בהענין דשמירת המקדש? - מכיון ששמירת המקדש היא פרט ב,בנינו", ועכ"פ -- ב,וכל ענינו". (משיחת ש"9 מטו"מ תשל")
הערות
- 1. וכמו שהקשה בתפאיי כאן.
- 2. לשון הרמב"ם בהקדמתו לפירוש המשניות -- הובא בתויו"ט בפתיחה למס' מדות.
- 3. ובפרט שהתחלת המשנה [,,בשלשה מקומות הכהנים שומרים כו'"] שנוי' כבר בריש תמיד הקודמת לה.
- 4. הל' ביהב"ח רפ"ח,
- 65. וראה עד"ז לקויש חי"ג ע' 57 ואילך.
- 6. ריש הל' ביהב"ח,
- 7. ד צפע"נ (על הרמב"ם) מהדו"ת ג, ב.
- 8. הטעם מה שתחלת המשנה נשנית גם במס' תמיד -- הוא, לפי שבשמירת המקדש ב' ענינים: א. פרט
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.