439
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
והנה כ"ז הוא לרווחא דמילתא. ומה שנראה לי באמיתית הענין, אשר י"ל בדא"פ ששוה קריאה בזהר הק' ובחלק האגדה שבתורה לקריאה שבתושב"כ -- ע"פ המבואר בלקו"ת בביאור לד"ה ולא תשבית, ששני הסוגים, היינו מקרא כפשוטו וחלק מסוים של אגדה שבתושבע"פ שניהם נכנסים בגדר מקרא עיי"ש. וכן בהלכות תית לרבנו הזקן פרק ב' סעיף א"ב. ועיין ג"כ פע''ח שער הנהגת הלימוד.
ועפי"ז מבואר ג"כ דיוק כת"ר במה שבקו"א לתניא (קנד, ע"ב -- שורה ג') כתב רבנו הזקן לימוד התורה סתם, ולאו דוקא לימוד התורה שבע"פ, כי אין זה עיקר נקודת החילוק - בין תורה שבכתב לתורה שבעל פה -- כ"א החילוק דמקרא למשנה וגמרא, וכמבואר בלקו"ת. אלא שמקרא בעיקרו הוא תורה שבכתב. וק"ל.
בברכה לחנוכה מאירה ומזהיר ויעוין בת"ז בתחלתו כמה דרגות בזהר
ע"פ מרז"ל: אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בת"ת (אבות פ"ו, מ"ב) מובן איך שלימוד התורה כדבּעי (כתובות סז, רע"א) נוגע שיבוא בפו"מ המדובר במכתב די"א ניסן*,
כדבעי לפום שיעורא דכאו"א, ובנוגע לתלמידי ישיבה הרי השיעור שלהם הוא עיד תורתן אומנתן.
ועייגיכ קונטרס עץ החיים ובכ"מ איך שצ"ל בכ"יז הקדמת עבודת התפלה, ובהקדמת הסידור -- בנוגע לצדקה. וראה ג"כ המכתב והמבוא להקונטרס.
ולהעיר ממנחות (פג, ב) תודיה מתני". ועייג"כ ד'יה וידבר אלקים וד'ה ביום השני -- תרכ"ז לאדמו"ר מהר"ש 1"ע.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.