395
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי יותר, ולכן נגרמת על ידי התוספת בירידה גם תוספת בעליה, בכל זאת, זהו, לכאורה, רק ,מכאן ולהבא" - דבר זה מתרחש רק בסוף התיקון והעליה. אך כיצד ייתכן לומר שירידה זו עצמה היא בפנימיותה עליה?
אלא, האמת היא*, כפי שמסביר אדמו"ר האמצעי בהרחבה* - בהתבססו על דברי המדרש*% על הפסוק* ,,נורא עלילה על בני אדם", שחטאו של אדם הראשון בעץ הדעת היה ,,עלילה נתלה בו" - ,,לפעמים גובר הרע דיצר הרע על האדם ויחטא" מפני ש,מלמעלה הסיתו עליו היצר הרע להביאו לחטא זה"ל.
ואין זה סותר לענין של ,בחירה" ושכר ועונש, כי ,,עזר העליון שיעוררו לבחינת הרע לגבור על הטוב" הוא באופן נעלם שאיננו מורגש על ידי האדם, וממילא בחירתו היא חפשית*,
מפעי א
בדיוק כשם שידיעת ה' איננה מחייבת את הבחירה'ל.
יוצא אפוא, שגם ירידות אלו הן בכוונה תחילה'?, שבאמצעות התשובה על החטא יושג ,יתרון האור מן החושך", על ידי הפיכת הזדונות לזכויות.
ח. רק במסעות הראשונים הוביל המלך בגלוי
ההבדל שבין שני הסוגים של ההתדרדרות ב,מקומות היכן הכעיסוני" - (א) המסעות שבהם מורגש בגלוי שהמלך ,הוליכו למקום"; (ב) המסעות שבגלוי הם תוצאה של בחירת האדם, והענין שהמלך ,הוליכו" הוא מוסתר - מתבטא בהבדל שבין המסעות אשר לפני קריעת ים סוף לבין אלו שלאחר קריעת ים סוף:
חז"ל'% אומרים ש,אילו זכו ישראל, כיון שעלו פרסות רגליהם מן הים, היו נכנסים לארץ". כלומר, המסעות שלאחר קריעת ים סוף הם תוצאה מכך
הערות
- 4. בהבא לקמן - ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 66 ואילך.
- 5. תו"ח תולדות ד"ה ויתן לך פ"י ואילך. שעה"ת לאדהאמ"צ ח"א כ, ד ואילך. וראה ג"כ ד"ה ומשה נגש אל הערפל לאדה"ז (קה"ת, תשכ"ה) פ"ה (אוה"ת יתרו ע' א'יז). ד"ה ויתן לך וביאורו בסה"מ תקס"ב. ולהעיר ג"כ מביאוה"ז להצ"צ ע' רסז ואילך.
- 6. תנחומא וישב ד. וראה סוכה נב, ב: ד' מתחרט עליהן הקב"ה שבראם כו' יצר הרע דכתיב ואשר הרעתי.
- 7. תהלים סו, ה.
- 8. תו"ח שם יג, א. [אבל בביאוה"ז שם (ע' רסח): משא"כ הבא לטמא פותחין לו אבל לא מסייעין ח"ו. ואכ"מ].
- 9. תו"ח שם טו, ד.
- 0. שוזהו הביאור במשארז"ל (נדה טז, ב)
- 8. דצדיק ורשע ,לא קאמר", דכאשר הידיעה שלמעלה באה בגילוי (בדיבור) מכריחה היא את האדם - תו"ח שם פי"ג. שעה"ת שם.
- 1. ראה בכ"ז תו"ח שם פי"א ואילך. ביאוה"ז שם (ע' רסה"ו). לקו"ש שם (וש"נ).
- 2. ראה ב"ר (ספ"ב. פ"ג, ח) ,מתחלת ברייתו של עולם צפה הקב"ה כו' ומעשיהן של רשעים". ושם (ספ"ב) ,איני יודע באיזה מהם חפץ כו'". וראה תורת הבעש"ט (צפע"נ ובן פורת יוסף וכו' - הועתק בס' הבעש"ט פ' בראשית סמ"א ואילך) שהוא מצד מעלת יתרון האור שניכר מצד החושך, עיי"ש.
- 3. ספרי דברים א, ב.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 20 לקו"ש חי"ח ע' 395
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.