390
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אינן מתאימות רק לחלק מן הענינים שבנמשל, אלא הן מתארות את מצבם הכללי של ישראל במסעות% - הן קיימות בכל מ"ב המסעות.
ג) מובן מדוע ,כאן חששת את ראשך", ואף ,,כאן הוקרנו"י, הם משל ל,מקומות היכן הכעיסוני", כי אלה ענינים של צער ומחלה. אבל מדוע הענין של ,ישנו" הוא משל לדבר המכעיס את המלך%?
ד) שני המאורעות הראשונים כתובים בלשון רבים - ,ישננו" ו,הוקרנו" - כולל המלך, ואילו הפרט השלישי, ,חששת את ראשך", הוא בלשון יחיד - בן המלך בלבד - כיצד מתאים כל זה לנמשל?
ב. שלוש הדוגמאות - שלושת המסעות הראשוניס
אפשר להסביר בפשטות? את הסיבה לכך שהמדרש מביא שלוש דוגמאות (ישננו, הוקרנו, חששת את ראשך): כך היה בהתחלה, בשלושת המסעות הראשונים מארץ מצרים ועד ים סוף - (א) מרעמסס לסכות, (ב) מסכות לאיתם, (ג) מאיתם לפי החירות, כדלהלן:
על המילים ,,ויסעו מסכות"?' אומר רש"י: ,,ביום השני. שהרי בראשון באו מרעמסס לסכות". יוצא, שלאחר המסע הראשון מרעמסס חנו בני ישראל ונחו בלילה'י, עד ,,יום השני", בסכות, ולכן - ,,כאן ישננו".
החידוש שנתחדש במסע השנל - ,ויסעו מסכות ויחנו באיתם"?' - היה, שאז - לפי פשוטו של מקרא'' - נוספו ענני הכבוד, כפי שנאמר בהמשך הפסוק בפרשת בשלח': וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך... 5 =
והרי חז"ל אומרים>, שבנוסף לתפקיד של ,לנחותם הדרך" הקיפו
הערות
- 6. ראה גו"א שבהערה הקודמת. 7 ראה עץ יוסף לתנחומא ובמדב"ר כאן. שפ"ח כאן. ועוד. וראה ב"מ קז, ב: חולי .. זו צינה. 8 בדוחק אפ"ל כי עצם השינה (ובפרט דמלך ובן מלך) שלא בבית הו"ע של ,צער". 9 גם ע"ד הפשט, וכדמוכח מזה שהובא בפרש"י עה"ת. וראה לקמן בפנים ובההערות.
- 2. מסעי א שיחות -
- 0. בשלח יג, ב.
- 1. אף שהיו שם ג"כ כמה שעות ביום הראשון, שהרי ,,באו שם (לסכות) לפי שעה" (פרש"י בא יב, לז), וגם קיבוץ כל ישראל לרעמסס הי' ,,לשעה קלה" על כנפי נשרים (פרש"י יתרו יט, ד. ממכילתא שם. ולהעיר מלקו"ת צו יד, א*).
- 2. פרשתנו לג, ו. בשלח שם.
- 3. וראה תיב"ע בא יב, לז: ונטלו כו' לסוכות כו' תמן איתחפיאו שבעת ענני יקרא כו'.
- 4. שם, כא.
- 5. ומה שלא הוצרכו ל,ענני הכבוד" מרעמסס לסכות - י"ל, כי הנסיעה מרעמסס לסכות היתה באופן ד,ואשא אתכם על כנפי נשרים" (פרש"י בא שם) ואין צורך בענני הכבוד.
- 6. ראה סוכה יא, סע"ב. מכילתא ותנחומא בא שם. מכילתא בשלח (שם, כ). תו"כ אמור כג, מג. תיב"ע, ת"א ופרש"י אמור שם. ולהעיר גם מפרש"י בהעלותך ט, יח (מברייתא דמלאכת המשכן רפי"ד).
- 10. *) ובכהנ"ל: ,,בואם לרעמסס". ובסידור (שא. א) ,,בסוכות" ותלוי בדרז"ל ב,ויאפו את הבצק" - באיזה מקום אפו. ראה תו"ש עה"פ בא יב. לט.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, ב' מנחם-אב, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ח ע' 390
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ג' פ' דברים, ה' מנחם-אב, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ח ע' 390
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.