361

מוצאים שישראל עברו עבירות כאלו, יותר מכך: על שלומית בת דברי אומר רש"י< ,שבחן של ישראל... לומר שהיא לבדה היתה זונה" - ומכך מובן גם לגבי האנשים, וכיצד ייתכן, אפוא, שכל"כך הרבה יהודים נכשלו בכך, עד אשר ,ויהי המתים במגפה ארבעה ועשרים אלף"%?

וכן: מהי הכוונה באמירת עצה זו בחשאיות - ,בואו"?

לפיכך אומר רש"י ,,כדאיתא בחלק", ששם מפורש כיצד רימו את ישראל באמצעות ,צרצורי של יין" עד שהם נכשלו בזנות ובעבודה זרה. ומובן, שאילו ידעו ישראל את עצת בלעם, הם היו נזהרים מכך. לכן הוא אמר זאת בסוד - ,בואו", כדי שתחבולה ערמומית זו לא תיוודע לישראל?.

ג הכוונה בציון המקור ,בספרי"

אך עדיין לא הכל ,חלק": מסופר שם בגמרא כיצד בצעו את עצת בלעם - ,עשה להן קלעים מהר שלג עד בית הישימות והושיב בהן זונות, זקינה מבחוץ וילדה מבפנים, ובשעה שישראל אוכלין ושותין ושמחין ויוצאין לטייל בשוק אומרת לו הזקינה...". ושוב אפשר לשאול: כיצד התנהגו

ישראל באופן של ,אוכלין... ושמחין ויוצאין לטייל בשוק" בין האהלים של נשי ובנות מדין? ובמיוחד כאשר היה זה לאחר הניסים הגדולים שראו ישראל זה עתה ב,,אשד הנחלים"*: ובמלחמת עוג, ש,עקר טורא"? וכו', והתוצאה היתה צריכה להיות הפוכה - התנהגות טובה ביותר של ישראל.

לכן מפנה רש"י גם למקור ,בספרי", ומתכוין ל,ספרי" הקשור לענין שמדובר עליו ב',חלק": בספרי בפרשת בלק נאמר, ש,משנתמלאו ישראל מן הבזה (של מלחמת סיחון ועוג) התחילו מבזים את הבזה מקרעים כסות ומשליכים ומקרעים בהמה ומשליכים לפי שלא היו מבקשים אלא כלי כסף וכלי זהב...". כלומר, הבזה הרבה של המלחמה גרמה לישראל למצב של ,וישמן ישורון", והתוצאה היא - ,ויבעט", הדבר גרם בסופו של דבר להתנהגות לא נאותה ולכשלון החטא:.

4 מ,*ינה של תורה" מ,יינה של תורה" שבפירוש רש"י:

במלחמת מדין אמר הקדוש-ברוךהוא* ,,נקום נקמת בני ישראל מאת