359

אלו שונא זמה הוא" (שפרטי עצת בלעם נמצאים ב,חלק"), אלא לענין בספרי שקשור למדובר ,,בחלק", דהיינו כלל הענין ל,אלקיהם של אלו שונא זמה הוא".

ג(. בפסוקנו - גם ,דבר בלעם" ולא רק ,עצת בלעם" ההסבר לכך הוא: ההבדל בפשטות בין הפסוק בפרשתנו לבין הפסוק בפרשת בלק הוא: בפרשת בלק נאמר ,לכה איעצך", ולכן מפרש רש"י רק ,ומה היא העצה - אלקיהם של אלו שונא זמה...". לעומת זאת בפסוק שבפרשתנו לא כתוב ,,בעצת בלעם", אלא ,,בדבר בלעם", ומובן שיחד עם העצה נאמר גם ,דבר", דבור של בלעם"' הקשור לעצהפ.

ומכך שהפסוק אמור בקשר לטענת משה מדוע לא הרגו במלחמה גם את הנשים, מובן, ש,דבר בלעם" קשור דוקא לכאן.

ולכן אין רש"י מפרש רק את עצת בלעם, אלא גם את ,דבר בלעם" - ,אמר להם אפילו אתם מכניסים כל המונות שבעולם אין אתם יכולים להם...", שהביא לעצת בלעם: ,אלקיהם של אלו שונא זמה...".

ההסבר לכך הוא: טענת משה ,החייתם כל נקבה הן הנה היו לבני ישראל... על דבר פעור ותהי המגפה בעדת ה'" לא היתה רק על כך שבעבר הן הכשילו את ישראל וגרמו למגפה"י. הטענה היתה בקשר למלחמה שהתנהלה עתה נגד מדין, ולכן ,ויקצוף משה על פקודי החיל... הבאים מצבא המלחמה". כלומר, המדינים שלחו את ,בנותיהם לזנות" כדרך להלחם בישראל ולהכחידם*' ר"ל, עשו זאת ב,דבר בלעם": במלחמה גשמית אי אפשר לנצח את ישראל, כי ,אפילו אתם מכניסים כל המונות שבעולם...", ולכן ,,בואו ואשיאכם עצה אלקיהם של אלו שונא זמה", יוצא, שבנות מדין ניהלו בפועל את מלחמת מדין כנגד ישראל.

ולכן חשוב כאן גם ,דבר בלעם", ולא רק עצת בלעם בלבד.

ד בלעם שלל בדבריו גם גבורה רוחנית נגד ישראל