358
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי בכל"זאת זה פחות מ,כל המונות שבעולם"?
יותר מכך: כבר נאמר לפני כן9', שמשה רבינו אמר לקדוש-ברוך-הוא ,ואמרו הגויים... מבלי יכולת ה' להביא...", ו,אינו דומה פרעה לשלשים ואחד מלכים" - ופשוט, שהוא ,,אינו דומה" ל,כל המונות שבעולם".
ב) מצד שני: אם רש"י רוצה לתאר את כמותם וגבורתם של המצרים, מדוע הוא אומר רק ,,שהיו שש מאות רכב בחור", ואינו מזכיר גם את סוף הפסוק ,וכל רכב מצרים ושלישים על כולו"? כפי שמובן גם בפשטות, שרק כמות גדולה ביותר של ,רכב מצרים" יכלה לרדוף ולגרום למורא גדול כל"כך - ,וייראו מאד"'' - אצל ,שש מאות אלף... הגברים... וגם ערב רב... 2".
לכאורה ניתן לומר, שבמילים ,שש מאות רכב בחור" אין רש"י רוצה להדגיש רק את המספר העצום כשלעצמו, אלא את עובדת היותם ,רכב בחור", שמכך מובן מה גדול היה מספר כל חיל ורכב מצרים, אך בכל זאת אין זה ,חלק", כי אם כך, צריך היה רש"י לרמוז לכך עלזידי הוספת המילה ,וגו'", או לפחות, לא היה צריך להשתמש בביטוי ,,שהיו שש מאות...", המאפשר מחשבה שזהו כל החיל, אלא בביטוי אחר, בדומה לספרי'י, שממנו
מטות א
ניתן להבין שמדובר במספר גדול יותר מן המוזכר? ג) מהי כוונת הביטוי ,בואו ואשיאכם עצה"ל? ד) רש"י מוסיף ואומר ,/וכו')
כדאיתא בחלק ובספרי". בפשטות, מוסב המקור למילה ,,וכו'" - לפרטים המאוחרים יותר המפורטים בפרק חלק ובספרי - ואין מובן: מדוע חשובים הפרטים המובאים בפרק חלק, ואין די להפנות להמשך הכתוב בספרי+\?
ה) אף אם רוצה רש"י לציין גם את המקור מפרק ,חלק", הוא היה צריך להקדים את המקור מ,ספרי", כי: (א) שם מדובר על המשך הביאור של פסוקנו; (ב) משם נלקחו כל דברי רש"י וגם תחילתם ,אמר להם אפילו אתם מכניסים...", בעוד אשר ב,חלק" הפרטים הם רק בהמשך ל,אלקיהם של אלו שונא זמה הוא".
מכך מובן, שכאשר אומר רש" ,בספרי" אין הוא מתכוין לציין את המקור להתחלת פירושו ,אמר להם אפילו אתם...", כי זה מובן מהפסוק עצמו בפשוטו של מקרא, ואף לא לפרטי הדברים בהמשך ל,אלקיהם של
הערות
- 0. שלח יד, טודטז ובפרש"י.
- 1. בשלח יד, יוד.
- 2. בא יב, לזדלח.
- 3. עה"פ, שמביא ל' הכתוב ,ויקח (שש מאות
- 5. גו')" שאפ"ל שכוונתו לכל הכתוב, משא"כ בפרש"י.
- 4. זה שברש"י בלק (כד, יד) כ' ,בדאיתא בחלק" ולא הביא הספרי דשם (כה, א) - י"ל בפשטות כי ב,חלק" הוא בהמשך להכתוב ,,לכה איעצך" ומפורש עצת בלעם בזו. משא"כ בספרי שליתא שם שהי' ע"י עצת בלעם. וגם בפסוק כה, א צריך לפרש שהי' ע"י עצת בלעם, שעפ"ז מובן ההמשך להכתובים שלפנ"ז. וראה לקמן הערה 27.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.