350

ממש'ל, ששורשה נעלה יותר ממקור הירידה (,,בטרם אצרך**... ידעתיך"). (ב) ,,בטרם תצא מרחם הקדשתיך" - לא די שיש לך נשמה קדושה, אלא ,הקדשתיך": מכינים אותך ,במעי אמו", ,מלמדין אותו כל התורה כולה'"*.

אמנם, בשעת הלידה בא מלאך ו,משכחו כל התורה כולה"*; אך כל זה הוא רק בגלוי, אך בפנימיות נשאר הכל, וזה מאפשר לו, שגם בהימצאו למטה, בעולם הזה, הוא יוכל ללמוד תורה, כפי שלמד ,,במעי אמו"*.

טוענת הנשמה ,לא ידעתי דבר כי נער אנכי": אמנם, בפנימיותו יש לו ,כל התורה כולה", אך בגלוי ,נער אנכי", ולכן לגבי עניני הנשמה, בפנימיותו, יש לו די כוחות פנימיים שלא להיבהל מן העולם, וללמוד תורה וכו', אך לגבי היותו ,נביא לגויים" (,דבר") - שינוי גופו, נפשו הבהמית, וחלקו בעולם, הרי רק ,נער אנכי".

על כך עונה לו הקדוש-ברוך-הוא ,אל תאמר נער אנכי כי על כל אשר אשלחך תלך... אל תירא מפניהם כי אתך אני...": אין די בכך שליהודי יש חלק אלוקה ממעל ממש, והכוחות

הנובעים מכך ש,במעי אמו" לימדוהו את ,כל התורה כולה", אלא גם אחרכך, כאשר הנשמה בגוף, ובתקופת הגלות, ניתנים לו הכוחות מלמעלה (,אתך. אני") בהימצאו למטה, כדי שיוכל למלא את השליחות ,על כל אשר אשלחך", להשפיע על ,גויים", ,ממלכות". וזאת בשני קוים: הן ב,סור

מרע" - ,לנתוש ולנתוץ ולהאביד ולהרוס", והן ב,ועשה טוב" - ,לבנות ולנטוע".

יתרדעל-כן, מזהירים אותו ,אל תחת מפניהם פן אחתך לפניהם"": אל לך לחשוב שתוכל להסתפק בהצילך את עצמך בלבד - אני את נפשי הצלתי, ועם ה,,עולם" לא תתעסק, בטענך ,נער אנכי". אומרים לו, שכיוון שאתה נמצא בגוף ונפש בהמית בעולם הזה הגשמי, הרי מצבו של העולם נוגע לך, אם תיזהר מ,אחתך לפניהם", הרי ,אל תחת", אל תחשוש מהפיכת העולם לדירה לו יתברך.

באמצעות העבודה באופן זה, נזכה במהירות רבה ש,פינחס הוא אליהו"

יבשר את הבשורה של ביאת המשיח, שיגאלינו בגאולה האמיתית והשלימה*.

כ יר