288
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
וזאת מפני שמשה עשה זאת ,מדעתו", ובהיותו ,עניו מאד"*: לא רצה שידעו על כך, ומסיבה זו הוא9 לא רצה לענות לזמרי ש,פירש מן האשה".
אך הסבר זה איננו מתקבל, כי
[בנוסף לכך שרש"י* אומר (לפי ספרי*) שמשה פירש מן האשה (לא ,מדעתו", אלא) מפני ש,אמרתי לו לפרוש מן האשה... ואתה פה עמוד עמדי"'י, ואין זה היפך הענווה לספר שקיים את ציוויו של ה'* - הרי]
הסיבה לפרישת משה מן האשה היא היותו נביא, כפי שמביא רש"י (מספרי'') שצפורה אמרה ,אוי לנשותיהן של אלו אם הם נזקקים לנבואה שיהיו פורשין מנשותיהן"% - בעוד אשר לפי ההסבר שהובא לעיל,
בלק ג
הרי משה מוכרח היה לגרשה מצד איסור גיורת לכהן*.
ה. הנישואין היו מלכתחילה בהיתר
ההסבר לכך הוא:
נאמר במשנה* ,אירס (כהן הדיוט) את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול יכנוס". והגמרא לומדת זאת מן הפסוק* ,,יקח אשה", שאם הפעולה של ,יקח אשה", האירוסין, נעשתה בהיתר, מותר מלכתחילה להמשיך את הלקיחה ולשאת את האלמנה.
קל וחומר בעניננו, כאשר לא רק האירוסין, אלא גם הנישואין היו בהיתר?, ודאי הוא שגם לאחר שנעשתה משה כהן, היתה ,בת יתרו" מותרת לו, למרות היותה גיורת.
לכאורה אפשר לשאול על כך: נישואי משה לצפורה בהיתר היו לפני מתן תורה, וכיוון שחל אז על בני ישראל דין של בני נח, ולפי זה לא היתה אז ה,לקיחה" כפי שהיא צריכה להיות לאחר מתן תורה*, הרי הכרח
הערות
- 1. נתגלה להם אלא באותה שעה כדתניא בסיפרי כו'".
- 8. בהעלותך יב, ג.
- 9. ומכ"ש שמרים ואהרן לא סיפרו שגירשה, שהרי נענשו על שדיברו עליו.
- 0. בהעלותך שם, ח. ולהעיר מלשון רש"י שם, ד: שיפה עשה משה כו'.
- 1. ב' הדיעות - אם פירש מדעתו או ע"פ הציווי - הובאו ג"כ באדר"ג פ"ב, ג.
- 2. ועד"ז לתוס' שבת שם, שאהרן ומרים ,היו סבורין שפירש ע"פ הדיבור" - דלמה יעלימו שגירש משה את צפורה ע"פ הדיבור?
- 7. אבל גם אם פירש משה מדעתו קשה: למה לא השיב לזמרי שפירש מן האשה שלא יאמרו שעבר על איסור גיורת לכהן (שאי"ז היפך העניוות)?
- 3. וראה שבת (ועד"ז יבמות) שם: אני שכל שעה ושעה שכינה מדברת עמי כו'.
- 4. ובפרט אם פירש רק מצד הציווי ,ואתה פה עמוד עמדי" - היינו, שלולי ציווי זה לא ה" פורש מן האשה.
- 5. יבמות סא, א.
- 6. אמור כא, יד.
- 7. ראה תוד"ה אטו יבמות כ, ב: נשאה קודם שנתמנה משמע דלא צריך קרא שיכול לקיימה משום דנשאה בהיתר.
- 8. ראה רמב"ם ריש הל' אישות: קודם מ"ת הי' אדם פוגע אשה בשוק כו' מכניסה לתוך ביתו כו'
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 218 לקו"ש חי"ח ע' 288
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.