285
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
בלק ג
א. הטענה ,בת יתרו מי התרה לך" והסבר רש"י על בך
בקשר לסיפור שבסוף פרשתנו! ,,והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל אחיו את המדינית לעיני משה..." מספרים חז"ל?, שזמרי בן סלוא הביא את ה,מדינית", כזבי בת צור, לפני משה רבינו וטען: .זו אסורה או מותרת, ואם תאמר אסורה, בת יתרו מי התירה לך? - ,נתעלמה ממנו (ממשה) הלכה", עד אשר פינחס ,ראה מעשה ונזכר הלכה... הבועל את כותית3 קנאין פוגעין בו".
מדוע אכן היתה ,בת יתרו" מותרת למשה רבינו? על כך מסביר רש"י:+ ,משה קודם מתן תורה נשא וכשניתנה תורה כולן בני נח היו ונכנסו לכלל
מצוות, והיא עמהם...". כלומר, משה נשא את צפורה, כיוון שאז, לפני מתן תורה, היו כולם, גם בני ישראל, כבני נח, ואחר כך, במתן תורה, התגיירה* גם צפורה עִם כל עם ישראל, ולפיכך היתה גם אז מותרת למשה.
אין מובן: זמרי הלוא היה ,נשיא בית אב לשמעוני"), ומה היתה איפוא טענתו ,ואם תאמר אסורה, בת יתרו מי התירה לך" - כלום לא ידע את ההבדל הפשוט ביותר שבין נישואין לפני מתן
הערות
- 1. כה, ו.
- 2. סנהדרין פב, א. תנחומא פרשתנו כ"כא. במדב"ר פ"ב, כד"כה. תיב"ע ופרש"י עה"פ.
- 3. בפרשתנו מדובר ע"ד מדינית, במשנה (סנה' שם) הל' ארמית - ואולי יש כאן שינויים ע"י מבקר המלכות. וראה רמב"ם הל' איס"ב רפי"ב. ב' גירסות. ובפרש"י סנה' פא, ב: ארמית בת עובד כוכבים.
- 4. סנהדרין פב, א ד"ה בת יתרו.
- 5. ביד רמ"ה סנהדרין שם: ,,ניתנה תורה ונתחדשה הלכה ולא אסרה תורה אלא מכאן ואילך אבל מי שה" נשוי ועומד קודם מ"ת לא נאסרה עליו". אבל ברבותינו בעה"ת (בהעלותך יא, כז): כשנתנה תורה כו' פרשו כולם כו'. וראה גליוני הש"ס (להר"י ענגל) סנהדרין שם שקו"ט בדבריו. תו"ש לשמות ב, כא אות קע. וראה הערה הבאה.
- 6. ביד רמ"ה שם משמע דס"ל דמותרת גם בלי גיור ד,,ניתנה תורה ונתחדשה הלכה". וראה ג"כ: ילקוט ראובני ר"פ פינחס: ,ויאמר לו ניתנה תורה ונתחדשה הלכה ועוד יאמר אני גיירתי". יעב"ץ סנהדרין שם: ,ולא שייכא גירות כלל אלא שנתנה תורה" גם מלשון רש"י ,נכנסו לכלל מצות והיא עמהם וגרים רבים של ערב רב" משמע קצת שאי"ז ענין הגירות כבערב רב (וראה צפע"נ דלקמן הערה 20). ועפ"ז אין מקום לקושיא דלקמן בפנים סעיף ב'.
- 7. אבל נוסף ע"ז שגם בנוגע לבני ישראל מפורש שנתגיירו (עיין יבמות מו, א ואילך. כריתות ט, רע"א) - הרי מכיון שהיא ,בת יתרו" (ולא מבני אברהם יצחק כו), ועוד ועיקר = לא הייתה במצרים ששם היתה תחלת הגירות (יבמות וכריתות שם) בודאי הי' צ"ל אצלה גירות. ועד"ז בנוגע לבני' - שמילתם הייתה אך בתור מצוה שנצטווה אברהם, משא"כ במצרים שי"ל שהי' גם התחלת הגירות - עיין יבמות וכריתות שם. ובגליוני הש"ס שם: ודבריו (דהרמ"ה) צע"ג דהא פשיטא דנתגיירה כו'.
- 6. פינחס כה, יד. ובסנהדרין שם (ועד"ז בפרש"י עה"ת כה, ו (ודלא כבפרש"י בפנחס)); נשיא שבט הוא. ולהעיר מדרז"ל (סנה' שם, ב) שזהו שלומיאל בן צורישדי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.