272

ההוכחות מן התורה על ביאת המשיח לעובדה ש,שם נבא" לא רק על ,משיח האחרון", אלא גם על דוד, ,משיח הראשון". ובמיוחד, מדוע יש צורך בפירוט הרב כל כך של כל הביטויים בפסוקים, תוך הסבר אלו מהם מדברים על המלך דוד ואלו מהם על המלך המשיח%?

. כוונת הרמב"ס בציטוטים אלו איננה להוכיח את ודאות ביאת המשיח

לכאורה יש לומר, שהסיבה לכך שהרמב"ם מציין את ההוכחה גם על כך

בלק גנ

ש,נבא בשני המשיחים", גם על ,משיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל... " היא מפני שזה מחזק ומגביר את האמונה בביאת המשיח, שהרי, לכאורה, מהו הקשר בין האמונה בביאת המשיח לבין העובדה שגם דוד נקרא משיח בדיוק כמלך המשיח, אשר על שניהם נאמר ,בשני המשיחים", בה"א הידיעה:

אלא, כשיודעים שענין ה,משיח" אינו דבר חדש, כי כבר היה ה,משיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם", מתחזקת האמונה שגם לעתיד יבוא משיח שמושיע את ישראל,

בדומה להוכחה של חז"ל9' לגבי תחיית המתים: ,דלא הוו - חיי, דהוי חיי לא כל שכן" (=מי שלא היה כלל בחיים - נולד וחי, כל שכן שיכולים לחיות אלו אשר כבר היו בחיים).

או באופן אחר, כדברי המפרשים"?: כיון ש,שני המשיחים" נזכרו באותה נבואה, הרי בדיוק כשם שקויים חלקה של הנבואה לגבי ,,משיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם", כך תקויים בודאי הנבואה על משיח ,האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל (באחרונה)".

אך מובן, שקשה לומר שזוהי כל הסיבה: שהרי בציטוט הפסוקים אין מתכוין הרמב"ם, = כנראה מדבריו