251
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
בסגנון אחר: אצל בן השונמית לא היתה התחייה כאצל המתים לעתיד לבוא, שאפשר לומר שהגוף נבנה, אלא באופן של מציאות חדשה - מציאות של חי במקום מציאות של מת*, ובמיוחד מן הסיבה שלעיל, שלבן השונמית לא שבה נפשו שלו, אלא חיות ומציאות אחרת, ולכן לא תיתכן כאן טומאת מגע במת עקב הנגיעה בעצמו*.
טז. סברתם של אנש? אלכסנדריא
יש למצוא עוד הסבר, בקיצור, שדרכו יובן מדוע חשוב היה פתרון שלוש שאלות אלו דוקא לאנשי אלכסנדריא"?, כדלהלן:
אלכסנדריא היא עיר במצרים שעליה
חוקת ג
נאמר ,לא תוסיפון לשוב..."9 ,ואלכסנדריאה בכלל האיסור"?".
וייתכן שמחשבתם היתה כך: לכתחילה באו לשם זמנית, שלא על מנת ,,להשתקע שם", ולמרות שאחר כך נשתקעו ולא יצאו משם, נקבעו הדברים לפי המצב בהתחלה. כדי לברר את הדבר הם שאלו שלוש שאלות אלו: אשת לוט - אמנם, סופה ,נציב מלח", אבל תחילתה אדם - ומהו שתטמא; ועלדכל-פנים בן שונמית - שזהו אותו גוף; ועלדכל-פנים בתחיית המתים - שווהי גם אותה נשמה, ויודקקו להזאה, כי מלכתחילה נולדו עם הציווי עַל: אדם כי ימות - שהנוגע בו צריך הזאה ביום השלישי וביום השביעי.
יז כל המשתמש באור תורה - אור תורה מחייהו
והנה, ,כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא"*, כולם יקומו לתחייה של נשמות בגופים, ובכל זאת, באמצעות עיסוק בתורה בזמן הזה לא יזדקקו להזאה לעתיד לבוא, למרות שעצם הלוז נשארת אצל כל אחד, כי, כדברי חז"ל*?, ,כל המשתמש באור תורה - אור תורה מחייהו" (או כביטוי ,טל
הערות
- 8. ההסברה בזה י"ל: במתים לעת"ל מוכרח הדבר שיחיו אז (והרי תחה"מ הוא עיקר באמונה) והיינו דמצד הגוף יש בו תכונה וכו' שיחי', וזהו סדר שכלול בהגוף (ולהעיר מאבות ספ"ד ,הילודים למות והמתים לחיות" וראה סנהדרין (צא, א): ,דלא הוה חייא דהוה חיי לא כ"ש"), וא"כ נמצא דגוף החי יש לו שייכות והמשך לגוף המת, משא"כ בבן הצרפית ובן שונמית שהתחי' הי' שלא ע"פ סדר המוכרח בגוף זה, כ"א בדרך חידוש ונס, דמצד עצמן היו מתים, הרי נמצא דגוף החי אין לו שייכות והמשך לגוף המת. ואין כאן נגיעה בעצמו.
- 9. לכאו' עדיין צ"ע מדוע ,בשחי' הי' טהור" ודוקא ,חזרו תגעו בו טמאוהו", ולא נטמא מצד אהל המת כמו ,כל שהי" עמו בבית". ומזה מוכח דמת עצמו לא שייך שיטמא עוד גם לדעת הספ"ז דאין מת עצמו טמא. ראה סדרי טהרות שם.
- 0. בס' חלק יעקב (להרב אביגדור. נ.י. תש"י) עמד ע"ז. - ותירץ - בנוגע לכל השאלות - באופן אחר.
- 1. שופטים יז, טז.
- 2. רמב"ם הל' מלכים פ"ה ה"ז (מסוכה נא, ב). 3 ראה רדב"ז (שם ה"ג) - די"ל דגם למסקנא
- 6. רק איסורא בעלמא הוא באופן זה.
- 4. סנה' צ, א. 5 כתובות קיא, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.