218

8 לקוטי לטענתם ומחלוקתם, כפי שאמר להם משה*: ,שמעו נא בני לוי המעט מכם כי הבדיל אלקי ישראל אתכם מעדת ישראל... לעבוד... ויקרב אותך ואת כל אחיך בני לוי אתך ובקשתם גם כהונה" - ניתן היה לטעות ולחשוב שעקב זאת נפגעה ח"ו חשיבותו של שבט לוי ותפקידו. לכן ציוה הקדושברוך-הוא, ביחד עם הציווי על מתנות כהונה, גם על נתינת מעשר לבני לוי... ללמדנו שבני לוי נשארו בחשיבותם"'.

אך קשה לומר כך, כי מכך שהתורה מזכירה את ענין המעשרות בהמשך למתנות כהונה, ובתוספת וא"ו החיבור'', מובן, שגם הקשר שבין ענין המעשר ללויים לבין מחלוקת קרח הוא באותו אופן כמו הקשר שבין מתנות כהונה לבין מחלוקת קרח, כלומר, כדי להדגיש מלכתחילה באופן חיובי את מעלת הלויה?י, ולא רק כדי למנוע את שלילת המעלה''.

*9) טז, ח ואילך.

0) להעיר מש"ך עה"ת פרשתנו יח, כו.

1) ולבני לוי גו' (יח, כא).

2) להעיר שגם שם נאמר ,ולבני לוי הנה נתתי" ובספרי שם ,אין הנה אלא שמחה" כבספרי ופרש"י שם, ח במתנות כהונה. וראה לקו"ש חכ"ג הנ"ל.

3) בפשטות י"ל שסמיכות מתנות כהונה וכן מעשר ללוי מובנת מעצמה, כי בא בהמשך לפרשה שלפנ"ז (יח, א ואילך) ,אתה ובניך ובית אביך אתך תשאו את עון המקדש גו'" (שהוא מענה לבנ"י (יז, כזדכח) ,,הן גוענו גו' כל הקרב הקרב אל משכן ה'") ,וגם את אחיך מטה לוי ג' הקרב אתך גו' ושמרו גו' לעבוד גו'". וכמפורש בהפסוק (יח, כא"ב), ,ולבני לוי הנה נתתי כל מעשר

קרח ה

כמו כן: כיון שכל עניני התורה מדוייקים לחלוטין, יש לומר, שהקשר שבין מתנות כהונה ולויה לבין מחלוקת קרח אינו רק באופן כללי, שמתנות כהונה הם סימן בלבד לחיזוק כהונת אהרן לאחר הערעור'', אלא שמהותן של מתנות כהונה ולויה קשורה למחלוקת קרח*' ומהווה מענה לטענת קרח.

ב. טענת קרח: הכהן צריך להיות מובדל מן העם

כבר דובר בהרחבה*' על הנאמר ב,נועם אלימלך"?' שהענין של קרח, אשר בתרגום*' נאמר ,ואתפלג קרח", הוא בדומה לרקיע המבדיל בין מים למים"י, לחלק ולהבדיל בין עליונים

בישראל גו' חלף עבודתם גו' ולא יקרבו עוד בנ"י