190

לכאורה, תמוה: הם הרי ראו שהכהן הגדול הקודם לא הוציא שנתו, וידעו שאף הם אינם ראויים לתפקיד זה בדרגתם, וכיצד הם רצו בכל זאת בכהונה גדולה? ההסבר לכך הוא, שמפני רצונם הגדול להכנס לקדש הקדשים ביום הכיפורים, = מקום שהשכינה שורה בו בגלוי, היה הכל כדאי בעיניהם, אפילו אם משום כך לא יוציאו את שנתם.

ו. המעלה במחלוקת קורח מתבטאת בפשט הפסוקים

כך מובן כיצד מתבטאת בפשוטו של מקרא המעלה שבמחלוקת קורח ועדתו, כי, כאמור לעיל, הגורם למחלוקת היה רצונם להיות בדרגת כהן וקדוש לאלקיו, קדש הקדשים.

בדבריו של קורח* מודגש מנין הגיעו אל הרצון להיות כהנים גדולים ,בי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו...", וכמוסבר במדרש תנחומא** ובפירוש רש"ייי, = ש,כל העדה כולם קדושים - כולם שמעו דברים בסיני מפי הגבורה", ,ומדוע תתנשאו... לא היה לך לברר לאחיך כהונה?* לא אתם לבדכם שמעתם בסיני אנכי ה' אלקיך, כל העדה שמעו":

במתן-תורה = אמר הקדוש-ברוךהוא* ,ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש", ואומר ,בעל-הטורים" שבסיני, בשעת מתן תורה, היה כל יהודי בדרגה של כהן גדול.

וכיוון שבעצם קשור ענין זה לכל יהודי, אלא שגרם החטא, הביא הדבר אצל קורח לרצות ב,כהונה גדולה'**.

שמה של הפרשה ,קורח" מלמדנו

כך יובן מדוע שמה של הפרשה, על"פי מנהג ישראל, אשר ,תורה היא"י, אינו ,ויקח", או ,ויקח קורח"*י שמשמעותו, כתרגום ,ואתפלג קורח", וכלשון רש"י ,,לקח עצמו לצד אחד להיות נחלק מתוך העדה לעורר על הכהונה...", אלא הפרשה נקראת בשם ,קורח" בלבד9, שבו אין מרומז החטא והמחלוקת על משה.