178
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ה
שלח ה
א. פירוש רש"י ל,כתרומת גורן", והשאלות על כך
על הפסוק' ,ראשית ערסתכם חלה תרימו תרומה כתרומת גורן כן תרימו אותה" מפרש רש"י את המילים ,בתרומת גורן" ואומר ,,שלא נאמר בה שיעור, ולא כתרומת מעשר שנאמר בה שיעור, אבל חכמים נתנו שיעור, לבעל הבית אחד מעשרים וארבעה לנחתום אחד מארבעים ושמונה".
יש להבין: א) רש"י מצטט ענינים מן המדרשים וממאמרי חז"ל להלכה רק כאשר הם הכרחיים לצורך פשוטו של מקרא, לפי הכלל שקבע רש"י עצמו? ,ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא". לפי זה אכן מובן שרש"י מפרש ,שלא נאמר בה שיעור ולא כתרומת מעשר שנאמר בה שיעור" כדי לבאר בפשטות את כוונת התורה בהדגישה ,כתרומת גורן"3 ולא כסוג אחר של תרומה*. אך מה הצורך בהמשך דבריו ,אבל חכמים נתנו שיעור... "?
ב) אף אם נאמר שכאשר רש"י מציין שלא נקבע בתורה שיעור לחלה הוא רוצה להדגיש שזאת רק במקרא ואילו חו"ל קבעו לה שיעור, עדיין אין מובן: מדוע הוא צריך לפרש מהו השיעור שקבעו חכמים, דבר שאינו חשוב כלל, לכאורה, להבנת הפסוקים, והרי רש"י אינו ספר הלכות, אלא בא לבאר פשוטו של מקרא בלבד?
ג) אף אם נסביר בדוחק שרש"י רוצה שיהיה לנו מושג לגבי שיעור חלהל, די היה בציינו ,,לבעל הבית אחד מעשרים וארבעה", שהוא שיעור המתאים לרוב בני אדם% - כפי שאכן מוצאים בתרגום יונתן? המציין שיעור זה בלבד, למרות שהוא רחוק יותר מרש"י מפשוטו של מקרא - מדוע צריך רש"י להוסיף ,לנחתום אחד מארבעים ושמונה"*?
הערות
- 1. שיחות 19
- 1. פרשתנו טו, ב.
- 2. בראשית ג, ח. וממשין ,ולאגדה המיישבת דברי המקרא דבר דבור על אופניו". ועד"ז שם ג. כד. ובכ"מ.
- 3. וכבר פירש"י (נשא ה, ט) דתרומה - ,מחזר (הכהן) אחרי' לבית הגרנות".
- 4. ובפרט שבפרשיות לפנ"ז נאמר כמ"פ מעשר לכהן, לה': ויתן לו מעשר מכל (לך יד כ ובפרש"י. וראה פרש"י תולדות כו, יב) ,עשר אעשרנו לך" (ויצא כח, כב). ,וכל מעשר הארץ גו' וכל מעשר בקר וצאן" (בחוקותי כז, ל. לב).
- 6. וראה פרש"י נשא ה, יוד: ,מי שמעכב מעשרותיו כו'". אלא שרש"י כאן ,תרומת מעשר" כי בהכתוב נאמר ,תרומה".
- 65. ובפרט שאינו שיעור הרגיל במקרא - חומש, או מעשר.
- 6. וראה פרש"י תבוא (כח, סו): ולא תאמין בחייך, זה הסומך על הפלטר.
- 7. וגם בפרש"י קרח (יח, כט) שהביא רק שיעור דבינונים.
- 8. ואף שע"ד הנ"ל כתב רש"י גם בתרומה וראשית הגז ,ולא פי' בה שיעור אבל רבותינו נתנו בה שיעור (שופטים יח, ד) - הרי עכצ"ל שגם שם מוכרח הוא בפשש"מ וכדמוכח גם מזה: א) שפירשו בפ' שופטים ולא בפ' קרח (יח, יב) שלפנ"ז כשמדובר ע"ד מתנות כהונה - אבל ראה פרש"י קורח יח, כט. ב) לא פירשו בבכורים (בר"פ
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.