175
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
90 לקוטי
ובגלוי אינו נראה יתרונם על פני שאר ה,עמין" עד כדי כך שמועלית המחשבה שהם, ח"ו, אינם שונים מ,עכו"ם דעלמא" - הרי גם אז האמת היא שמכאי אכון ישראל מעמין עכו"ם דעלמא", אפילו במצב כזה שתה? עם ישראל מהם לחלוטין.
ובהמשך לכך מונה הזוהר את שלוש המעלות הבאות: ,אתרעי בהו ואתכני בהו ואתפאר בהו", שניתן למצוא בדומה להם גם בכלל הבריאה, כדלהלן - ומציין שגם בענינים אלו נבדל עם ישראל לגמרי מכל הבריאה*.
שלח ד
1 ,אתרעי" - דוקא בישראל
חז"ל אומרים? ,כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה". מכך מובן, שבכל דבר בבריאה קיימים רצון ה' וכוונתו, בכל זאת היתרון של ,אתרעי" (רצונו) שייך רק לעם ישראל.
הסיבה לכך היא: עם ישראל הוא תכלית הבריאה, ולפיכך יוצא, שהרצון לבריאה ולעניניה הוא בגלל רצון אחר, הוא טפל ואמצעי לכוונה העיקרית, שהיא עם ישראל: בעניני הבריאה אין רצון מצד עצמם. הרצון האמיתי הוא רק בישראל - היתרון של ,אתרגי" קיים רק ,בהו", וכל רצון לדבר שלמטה ממנו הוא חסד.
בזמן ההתעסקות בעניני העולם - היהודי הוא כינוי לקב"ה ההסבר לכך ש,אתכני בהו", שעם ישראל הוא כינויו של הקדוש-ברוךהוא, הוא:
כשם שכינוי מסתיר את השם: ייתכן שהכינוי איננו הסבר או קיצור לשם (שעלדידי כך היה לו קשר גם לדבר הנקרא בשם זה) ואפילו לא באותה לשון* - אך יחד עם זאת יש לכינוי קשר אל השם, שלכן ניתן
הערות
- 7. כי גם כמו"ש למטה קשורים במקורם שלמעלה מסדר השתלשלות. - ועפ"ז מובן ההמשך דפירוש אאמו"ר לפי' הצ"צ בביאוה"ז (ראה לעיל הערה 10):
- 2. בביאוה"ז מבאר שורש ענין הסליחה, שהוא מצד (שורש נש"י) למעלה מהשתלשלות (ע"ד ,יגדל נא כח אדנ"י" - כנ"ל הערה 25): אמנם כדי שתהי' הסליחה בפועל צ"ל ההמשכה למטה. במקום (החטא) הצריך תיקון - ולכן מפרט בזהר שגם כמו שנש"י נמשכים בס' השתלשלות (ז"א - כפי' אאמו"ר), ועוד יותר במצב של הסתר (שצריך לחדש שזכאי אינון מעמין עכו"ם דעלמא) מעלתם בתקפה.
- 8. ע"פ המבואר בפנים תובן השייכות דמאמר זה לר' אחא ור' יוסי - כי יוסי הוא גימטריא אלקים (זח"ג רכג, א. פרש"י סנהדרין נו, רע"א), בחי' מלכות (המשך וככה תרל"ז סוף פרק פ'. לקוטי לוי"צ לזהר (ח"ב) ע' קלו. קנג. ובכ"מ), ור' אחא הוא בחי' תפארת (לקולוי"צ לזח"א ע' סט. קט. לזח"ב ע' קלט). ותוכן מאמר זה - שגם בהסתר דעולם (מלכות) בנ"י הם למעלה מן העולם (תפארת) - הוא כענין חיבור תפארת ומלכות.
- 4. שיחות
- 9. שבת עז, ב.
- 0. ראה בכ"ז - שו"ע אה"ע סקכ"ט סט"ז, ונ"כ. קב נקי כלל לח. שדי חמד אסיפת דינים מע' נט סימן ז'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.