174

ו,חלק ה' עמו"5 ואינו נעשה מוגבל להנהגת הטבע, יכול, כאשר צריך, להתעלות אל מעבר למגבלות הטבע.

ועל כך ביקש משה רבינו ,ועתה יגדל נא כח אדנדי": שם אדנות הוא המקור להנהגת הטבע (כפי שמסביר אדמו"ר הזקן, שמ,מדה זו ושם זה" מתהווה העולם באופן שהוא נראה כאילו הוא ,יש גמור ודבר נפרד בפני עצמו"), אך יחד עם זאת מצביע שם זה על כך שהקדושדברוך-הוא הוא ,אדון לכל בריותך" - הוא האדון ובעל הבית על הבריאה כולה (וביכולתו לשנותה בהתאם לרצונו יתברך).

המרגלים, בטענם ש,אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו..." פגמו בשם אדנ"י, באדנותו של הקדושברוך-הוא על הבריאה, ולפיכך ביקש משה רבינו ,ועתה יגדל נא כח אדנדי" - שהכח של אדנדי, היותו של ה' בעל הבית על הנהגת הטבע, יתגלה ויתגדל5.

ה. הפגם בהכרה באדנותו של הקב"ה קשור לפגם בהכרת מעלת עם ישראל

הפגם של המרגלים בהכרה ש,אתה אדון לכל בריותך", שאדנותו של הקדוש-ברוך-הוא על העולם איננה

מוגבלת ח"ו בדרכי הטבע, כרוך בפגם שהיה להם בהכרת מעלתו של עם ישראל, שגם בהיותם בעולם אין הם כבולים להגבלות הטבע.

ואילו כאשר מתעסק יהודי בענינים טבעיים, וכלפי חוץ נראה שהוא מתנהג בדיוק כלאדיהודי, להבדיל - הרי כאן אין ח"ו שום יתרון ליהודי על פני הגויים.

וכיווןן שהם לא הכירו במעלתן של נשמות ישראל ,חלק אלקה ממעל ממש", וביכולתן להתעלות אל מעבר לטבע תוך כדי היותם בטבע, לכן היתה פגומה אצלם גם ההכרה בכך שהקדושברוך-הוא. הוא ,אדון לכל בריותך", שבתוך הטבע עצמו קיימת אלקות שלמעלה מן הטבע.

וזהו ההסבר למאמר הזוהר ,זכאי אינון ישראל...":

"הגדלת" ,כח אדנ"י", כפי שהיא מתבטאת לגבי עם ישראל, מביאה למעלתם בהשוואה ל,עמין עכו"ם עלמא": אפילו כאשר נמצאים בני ישראל בהעלם ובהסתר העולם*,