172
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב. הקשיים על מאמר הזוהר הנ"ל
וצריך להבין: א) מהו הקשר בין תוכנו של מאמר הזוהר, על שלושת היתרונות הללו של
ישראל, אל הפסוק שעליו הוא נאמר - ,ועתה יגדל נא כח אדנ"י"9ו?
ב) לפני מניית שלוש מעלותיהם של ישראל מקדים הזוהר ואומר ,זכאי אינון ישראל מעמין עכו"ם דעלמא, דקוב"ה אתרעי...", מסגנון והמשך המילים נראה שהזוהר מחדש כאן דבר מה. ותמוה: כיצד תיתכן בכלל מחשבה אפשרית שישראל אינם ,זכאי .. מעמין עכו"ם דעלמא"?
ובכלל קשה להבין את משמעותם של הדברים ,זכאי אינון ישראל מעמין עכו"ם דעלמא" - שמעלתם של ישראל נמדדת בהשוואה לעמי העולם, בעוד שישראל הם שונים לגמרי, הם מרוממים ומובדלים לחלוטין מאלה שאינם"יהודים''?
ג. ההסבר הפשוט לפסוק יגדל נא...", והקשיים עליו כדי להבין זאת, יש להקדים ולהסביר את הפסוק ,ועתה יגדל נא כח אדנ"י", מפשטות הדברים נראה כי משה רבינו רצה בתפילה זו לבקש את סליחתו של ה' על חטא המרגלים, כהסבר המדרש?' על המילים ,יגדל נא כח אדנ"י" - ותנצח מדת הרחמים
למדת הדין. ואין מובן:
(א) אם רצה משה לעורר את מדת הרחמים היתה תפילתו צריכה להיות קשורה לשם הוי"ה - מדת הרחמים. מדוע הוא בקש ,יגדל נא כח אדנ"י", שפירושו (באופן פשוט) הגברת ה,כח" של שם ,אדבי":י, מלשון אדנות (שלכך יש קשר למדת הדין%)?
(ב) מדוע נכלל הבקשה ,יגדל נא כח אדנ"י" דוקא בבקשת הסליחה על חטא המרגלים, ולא כאשר ביקש משה רבינו את סליחתו של ה' על חטא העגל, ועל חטאים אחרים?
הערות
- 1. פנ"ב, וכ"ה בע"ח שער כסה"כ. ובכ"מ) - כי בזהר כאן איירי כמו שאלקות נמשך בעולם (ראה הערות וציונים לקונטרס ומעין ע' 74 ובהנסמן שם).
- 0. בביאוה"ז להצ"צ (ע' קנד) מבאר השייכות לכאן דהא דקב"ה אתרעי בהו - כי זוהי הקדמה ,להבין איך יכול מרע"ה להמשיך הרצון העליון שהוא א"א להיות סליחה מאחר ששרש הנשמות מז"א, לכך מפרש דקב"ה אתרעי בהו פי' שהוא ענין ישראל עלו במחשבה לכן ... יכולים להמשיך באתעדל"ת מלמעלה מעלה כו'". וראה לקמן הערה 27.
- 1. לכאורה הי' אפ"ל שהוא עדמ"ש בתניא (פמ"ט) ד,ובנו בחרת... הוא הגוף החומרי הנדמה בחומריותו לגופי אומות העולם", והרי ,,אתרעי בהו" הו"ע הבחירה (כמ"ש בלקוטי לוי"צ שם) -
- 4. שלח ד שיחות 17
- 5. אבל אינו. כי בפשטות הענין ד,ואתכני בהו ואתפאר בהו", וכן מש"כ אח"כ ד,,עלמא לא אברי אלא בגיניהון דישראל .. אינון קיומא דילי'", הוא מצד מעלת נשמות ישראל. וכמפורש בביאוה"ז הנ"ל ש(גם ,,אתרעי בהו") קאי על מעלת נשמות ישראל. ובמק"מ שם, שג' לשונות הנ"ל הם כנגד נר"ן.
- 2. במדב"ר פרשתנו פט"ז, כב. וראה רמב"ן, רבינו בחיי ועוד עה"פ. אוה"ת פרשתנו ס"ע תעא.
- 3. ראה בארוכה - ע"ד החסידות - לקו"ת ואוה"ת פרשתנו ד"ה ועתה יגדל וביאורם.
- 4. להעיר מפי" האוה"ח עה"פ (ד"ה עוד יתבאר).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.