147
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ולמרות זאת הם היו מוכנים להכנס לארץ ישראל9?
ההסבר לכך הוא% על"פי מאמר חז"ל ,,אינו דומה שמיעה לראיה": כל עוד הם רק שמעו על עוצמת יושבי הארץ, הם לא ,התפעלו" מן הקשיים הצפויים, והיו מוכנים להכנס לארץ ישראל, אך כאשר הם ראו במו עיניהם ש,עז העם" וכו', השפיע עליהם הדבר עד לחרטתם על הסכמתם הקודמת.
ולפיכך הדגישו המרגלים מספר פעמים ,,ראינו"", שאת כל דבריהם הם ראו במו עיניהם, ואף ,,ויראום את פרי הארץ"5%.
לכן צריך רש"י להדגיש ,ורשעים הללו ראו...". הם עצמם ראו את אשר ארע למרים, ולפיכך היה עליהם ללמוד מכך מוסר בעוצמה מספקת כדי להתגבר על הנסיון של ,,ראינו" בארץ כנען:
אילו הם היו רק שומעים על עונש מרים, אי אפשר היה לטעון על ש,לא לקחו מוסר", כי הגורם לחטא היה ענין של ראיה, ואילו הכח למניעת החטא - שמיעה בלבד. לפיכך מדגיש רש"י
,ראו" - גם הכח להתגבר על הנסיון היה עלדידי ראיה, ולמרות זאת לא לקחו מוסר.
ט. לכאורה, הסמכת הפרש:ות נובעת מזריזות משה
מן הענינים המופלאים" שבחלק ההלכה שבתורה, אשר בפירוש רש"י זה,
כהקדמה לכך מוצגת השאלה: מדוע, בכל אופן, מסמיכה התורה את מרים אל המרגלים, דבר העלול לעורר חשד על מרים שהיא דומה מעט למרגלים, והרי יש ציוי ,והייתם% נקיים מה' ומישראל"?
לכאורה, ניתן לענות על כך לפי שיטת רש"י בפירושו על התורה*, הסובר כדעה" שהתורה ,,מגילה מגילה נתנה" - שמשה כתב מיד כל פרשיה%, ולפי זה מסתבר לומר, שתחילת פרשת שלח המספרת על כל אשר אירע באותו יום, כ"ט סיון%, ומסכמת את הענין של
הערות
- 9. כי כוונת שילוח המרגלים היתה רק בנוגע לאופן וסדר הכיבוש כנ"ל הערה 56. ולשון רש"י (דברים א, כג) ,שמא תחזרו בכם" - היינו שגם בזה (לבחור אופן הכיבוש כו') תסמכו עלי. וראה רמב"ן הנ"ל בסופו ,ועל דעת רבותינו".
- 0. ראה עד"ז רמב"ן שם - לענין טעמו של משה לשלוח מרגלים.
- 1. ראה מכילתא יתרו יט, ט.
- 2. פרשתנו יג, כח. שם, לב"לג.
- 3. שם, כו. ושם, כז: וזה פרי'.
- 6. שלח א שיחות 11
- 4. לשון השל"ה במס' שבועות שלו (קפא, א).
- 5. מטות לב, כב. וראה ירושלמי שקלים פ"ג סה"ב. ועוד.
- 6. משפטים כד, ד - ראה תוד"ה תורה גיטין (ס, א)*. רא"ם משפטים שם (בתי' הא'). אבל ראה גו"א וצידה לדרך שם. ואכ"מ. וראה שיחות ליל ב' חנוכה וש"פ משפטים תשמ"ב.
- 7. גיטין שם.
- 8. רש"י גיטין שם ד"ה מגילה.
- 9. ראה לעיל הערה 2.
- 13. *) ותי' התוס' שם (הובא ברא"ם שם) אנו לשיטת רש"י גיטין שם (ד"ה חתומה ניתנה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.