143
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
התרחשותן הן היו צריכות להכתב בסמיכות זו לזו, כפי שכבר פירש רש"י לפני כן על ,ויהי בנסוע הארון" - ,ולמה נכתב כאן כדי להפסיק בין פורעניות לפורעניות"*.
וכך בענינינו: כאשר לומדים את פרשת מרים ופרשת המרגלים בזו אחר זו, ובשתיהן מדובר על ענין לשון הרע, עלולים לטעות טעות חמורה, ולחשוב שמרים והמרגלים הם באותה דרגה, ח"ו, או לפחות דומים וסמוכים זה לזה בענינם.
אמנם, רואים הבדל מן הקצה אל הקצה בתוצאות של חטאיהם: אצל מרים, גם לאחר ,ותסגר מרים" נאמר ,והעם לא נסע עד האסף מרים" - זה הכבוד חלק לה המקום'*. ולעומת זאת (א) על המרגלים נאמר. ,וימותו במגיפה'י. (ב) כל הדור - יפלו במדבר?". (ג) ומעל לזאת - ,ובניכם יהיו רועים במדבר ארבעים שנה"*,
- אך בכל זאת ניתן לומר, שאין זה מפני רשעותם של המרגלים אלא שמפני שלא נזהרוי בדיבורם, נכשלו
כל ישראל במרידה בה', ובאי-רצונם להכנס לארץ ישראל, בעוד אשר אצל מרים היה לשון הרע בענין פרטי. [לפיכך מצטט רש"י ב,דיבור המתחיל" גם את המילים ,,לך אנשים", מפני שהן מחזקות את האפשרות לטעות שהמרגלים שווים (או דומים)
למרים: כיוון שהמרגלים נשלחו ,לך - לדעתך (של משה)"3 לשליחות
אחראית כל-כך, הרי זאת הוכחה למעלותיהם הגדולות, במיוחד בענין השליחות, כפי שהתורה מכנה אותם ,אנשים", שמשמעות ביטוי זה, כדברי רש"*, היא ,,לשון חשיבות... כשרים היו"].
כדי למנוע טעות כזאת, ולהבהיר
הערות
- 7. בהעלותך י, לה.
- 8. אבל אין לתרץ עפ"ז קושיית רש"י בנדו"ד (כברע"ב כאן) - ראה רא"ם, גו"א ועוד כאן.
- 9. עדמש"כ בפרש"י וישב (לט, א): לסמוך כו' לומר לך מה זו כו' אף זו.
- 0. בהעלותך יב, טו וברש"י.
- 1. פרשתנו יד, לז.
- 2. שם, בג. כטדל. לב.
- 3. שם, לג.
- 4. להעיר מאבות (מילתא דחסידותא - ב"ק ל, א) פ"א מי"א: חכמים הזהרו בדבריכם שמא כו' ושייך לדברי אנטיגנוס איש סוכו (פי' הרמב"ם ורע"ב שם).
- 9. שלח א שיחות 17
- 5. פרש"י עה"פ.
- 6. בפסוק ג (,,בולם אנשים") - אבל מדייק ,כל אנשים שבמקרא כו'", שכולל גם פסוק דילן שלח לך אנשים"* (וכ"ה בבמדב"ר פט"ז, ה), דלא כברא"ם כאן (ובדברים א, יג). וקושיית הרא"ם ממש"נ בכ"מ אנשים גבי רשעים - כבר תי' בגו"א פרשתנו שם.
- 12. ומה שלא פרש"י זה על ,שלח לך אנשים"** - כי הלימוד הוא מזה שתיבת אנשים כאן מיותרת לגמרי, ומזה בנין אב לכ"מ כו'.
- 13. *) והרי גם בפסוק זה מדובר ב,אותה שעה (ד)כשרים היו".
- 14. **) בבשלח (, ט) פרש": בחר לנו אנשים גבורים ויראי חטא שתהא זכותן מסייעתן ד"א כו' שיודעים לבטל כשפים ופשיטא שזה יותר מאנשים לשון חשיבות - כשרים (וראה גו"א שם, ובפ' דברים שם). אבל משם אין ללמוד לכל מקום, כי שם נאמר (וכפי שמדגיש רש"י בהד"ה); בחר לנו אנשים. וראה משכיל לדוד שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.