133
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מפני ש,ענן ה'" לא התרומם".
ויוצא, ש,מה הכבוד חלק לה המקום".
המשמעות היא אף יותר מזה: רש"י אומר ,זה הכבוד חלק לה המקום" - ולא זה הכבוד נחלק לה" או ,,קבלה" - בעוד אשר במשנה כתוב ,לפיכך נתעכבו לה ישראל", למרות שגם מן המשנה מובן שהדבר היה תלוי ב,העלות הענן"9 מפני שלפי המשנה היה העיכוב גם מצד ישראל. כלומר, גם הם רצו להמתין לה". ואילו לפי פירוש רש"י הסיבה היחידה לעיכוב היה הכבוד ש,חלק לה המקום", בהשאירו את ה,ענן", ולא מצד ישראל.
אך זהו דוחק גדול: אם בתורה נאמר רק ,והעם לא נסע", מדוע יש לפרש את ההיפך מפשוטו של מקרא, שישראל כשלעצמם לא רצו לחכות?
ב. שאלות נוספות על פירש"י
בנוסף לכך יש להבין:
א) לשם מה מוסיף רש"י ,,בשהושלך ליאור" - מדוע חשוב מתי היתה ,שעה אחת שנתעכבה למשה"? רש"י היה צריך לומר, כפי שכתוב במשנה, באופן
בהעלותך ה
סתמי", ,,מרים המתינה למשה שעה אחת שנאמר.,.."9.
ב) מדוע מצטט רש"י מן הפסוק גם את המילה ,מרחוק"*!? גם אילו ציטט את המילים ,ותתצב אחותו" בלבד, כבר מובן היה שהתעכבה למשה.
ג) ולא די בכך, רש"י אף מוסיף ,וגו'"<' - רמז להמשך הפסוק! לשם מה חשוב כאן המשך הפסוק?
ג. = הה'שארות במדבר - פיקוח נפש
כדי להבין את כל האמור לעיל יש להקדים ולבאר את ענין ,הכבוד" שחלקו למרים כאשר חיכו לה:
כפי שנלמד בפשטות נראה, שאילו לא חיכו לה בני ישראל, היתה הישארותה במדבר*' ענין של העדר כבוד.
אך דבר זה תמוה ביותר: אילו נשארה מרים לבדה במדבר, הרי היתה זו סכנת נפשות ממש"י, ולא רק העדר כבוד?
הערות
- 9. דעת זקנים מבעה"ת כאן. רבינו בחיי כאן. וראה במדב"ר פי"ד, ג.
- 0. אבל ראה ראב"ע כאן (טז) ,על דעת רבים כו'". ספורנו כאן.
- 1. ראה אוה"ח עה"פ.
- 4. שיחות
- 2. ועד"ז בספרי ומכילתא כו' הנ"ל הערה 6.
- 3. אבל להעיר שברבנו בחיי כאן מקדים ,ודרשו ז"ל במס' סוטה". ומעתיק ,כשהושלך ביאור". אבל בלא"ה אינו מעתיק לשון המשנה כ"א תוכנה.
- 4. וכ"ה במשנה ובמדרז"ל הנ"ל.
- 5. במשנה לפנינו ובע"י וכן בספרי כאן ליתא. וכן ליתא בדפוס שני וכמה כת"י רש"י. ולאידך - י"ג במשנה גם המשך הכתוב ,לדעה מה יעשה לו". וכ"ה בדפוס א' ובכמה כת"י רש"י.
- 6. ראה תורת משה (להחת"ס) פרשתנו יב, ט.
- 7. ובכלל צ"ע למה נשארה ותסגר מרים במקום זה דוקא במדבר. ואולי י"ל, מצד החולאת
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.