117
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
בהעלותךג
א פסח שני - שלושה אופני הגדרה
לגבי הגדרת מהותו של פסח שני יש שלוש דעות \:
א) ,רגל בפני עצמו הוא", ב) ,תשלומין דראשון הוא (תיקוני לא מתקנין. ליה)", ג) ,,תקנתא דראשון הוא".
ההבדל הנובע להלכה משלוש דעות אלןו:, כמוסבר בהרחבה בתשובת רבי אברהם בן הרמב"ם:, הוא:
,רגל בפני עצמו" - כלומר, פסח שני אינו תלוי בחובת פסח ראשון, אלא הוא ,חיוב בעצמו כמו שאר הרגלים"י. ולכן, ,גר שנתגייר בין שני פסחים וכן קטן שהגדיל... חייב לעשות פסח שני"5. בעוד אשר לפי הדעות שזהו ,תשלומין" או ,תקנתא" של פסח ראשון, תלויה חובת פסח שני בחובת פסח ראשון, ואדם שאינו חייב בפסח ראשון אינו חייב גם בפסח שני.
,תשלומין דראשון הוא" - כלומר, אדם שלא הקריב פסח ראשון במזיד, עבר בכך מיד על איסור כרת, אך למרות ואת מאפשרת לו תתורה
,תשלומין" לכך, שעל ידי הקרבת פסח שני תתבטל מעליו חובת כרת*. אבל אם הוא לא הקריב פסח שני, ואפילו בשוגג, נשארת עליו חובת הכרת, על שהזיד בפסח ראשון, כיון שלא היו ,תשלומין דראשון"".
תקנתא דראשון הוא": כאשר אדם אינו מקריב פסח ראשון במזיד, מאפשרת לו התורה מלכתחילה את התקנה להקריב פסח שני בזמן אחר, כך שכל עוד לא עבר המועד של ,תקנתא", עדיין לא חלה עליו חובת כרת*. ולכן, אם הוא לא הקריב פסח שני בשוגג, הוא פטור מן הכרת, כי
הערות
- 1. פסחים צג, א. 2 ראה בכ"ז פסחים שם ואילך. 3 בס' ברכת אברהם ס"ד. ונעתק (בשינוי לשון) בכס"מ הל' ק"פ פ"ה ה"ב. 4 ל' ר"א בן הרמב"ם שם. ועד"ז בפרש"י פסחים שם ד"ה חייבין. וראה לקמן בפנים ס"ב. 5 פסחים שם.
- 6. כ"ה שיטת ר"א בן הרמב"ם, אבל בפרש"י פסחים שם ד"ה תשלומין: הלכך חייב כרת על הראשון ואפילו עשה את השני*.
- 3. וראה רמב"ם הל' ק"פ (שם) דגם לדעת רבי (דפסק כות") חייב כרת רק אם לא הקריב בשני (ואף דבסהמ"צ מ"ע נז כ ,אם הזיד בראשון והקריב בשני הוא חייב לרבי לפי שאין לדעתו תשלומין מן הראשון" - ראה בתשו' ר"א בן הרמב"ם (בס' מעשה נסים ס"ז) דהרמב"ם חזר בו. וראה ביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג מ"ע נז (רמ, ג. רמג, ד)). הגהות הרר"ח העליר בסהמ"צ שם.
- 7. פסחים שם, ב.
- 8. ראה ר"ח פסחים שם, א: ולעולם אינו חייב אלא על השני.
- 6. *) ובאור חדש לפסחים שם כ' דרש"י כתב כן רק לדעת ר"נ ולא לדעת רבי. אבל בצל"ח שם (וראה ביאור הרי"פ פערלא (שם רמ, א)) שרש"י ס"ל כן גם אליבא דרבי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.