95
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1% לקוטי
באמצעות אהרך2.
(ג) ,את הנרות": הנשיאים חנכו את המזבח החיצון - בחצר, כי גם הקטורת שהביאו הנשיאים לחנוכת המזבח לא הוקטרה על המזבח הפנימי, אלא על המזבח החיצון ,,רהוראת שעה היתה"*, ואילו אהרן חנך את המנורה הנמצאת
במשכן - בפים?, ומכן מובן שבהדלקת הנרות, חנוכת המנורה, יש חשיבות יותר* מאשר בהקרבת
קרבנות הנשיאים.
ג משה כבר חנך את המנורה:
אך לפי זה יש להבין: מדוע מלכתחילה ,,חלשה אז דעתו של אהרן", והרי הוא ראה שעלזידו התבצעה חנוכת המנורה, החשובה יותר מחנוכת המזבח עלדידי הנשיאים? ואין לומר, שהוא לא ידע חשיבות זו, מפני הסיבות הבאות: א) זהו דבר פשוט, כאמור לעיל. ב) אם היה בכך חידוש, היה צריך הקדוש-ברוך-הוא לומר לו זאת בדברי הניחום שהובאו לעיל.
ההסבר לכך הוא: כמובן מפשט הפסוקים בפרשת פקודי, נעשו כל העבודות ביום השמיני למילואים על
בהעלותך א
ידי משה: ,ויערוך עליו ערך לחם...", ,ויעל הנרות לפני ה'...", ,ויקטר עליו קטרת...", ,,ויעל עליו את העולה ואת המנחה...", וכפי שמפרש רש"י' ,ואף ביום השמיני למילואים שהוא יום הקמת המשכן שמש משה והקריב קרבנות ציבור". יוצא, איפוא, שמשה כבר חנך את המנורה.
לכן ,,חלשה אז דעתו של אהרן", על שאין לו חלק בעבודות של חנוכת המשכן.
על כך ענה לו הקדוש-ברוך-הוא ,שאתה מדליק ומטיב", שגם הדלקת המנורה עלזידי אהרן עכשיו, בזמן חנוכת הנשיאים, היא ענין של חנוכה, כפי שהיה ענין דומה אצל חנוכת הנשיאים.
כי לכאורה, לאחר ההקרבה הראשונה, של נחשון בן עמינדב, לא היו קרבנות שאר הנשיאים ענין של חנוכה, = ויש לומר שזוהי הסיבה להסתפקותו של משה':, אם הנשיאים יקריבו ביחד, או כל אחד מהם ביום אחר.
אך מפני שכך היה ציווי ה' ,,נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום יקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח"*, נעשתה ההקרבה ענין של חנוכה.
כך גם בענינינו: אמנם משה כבר הדליק את המנורה ביום השמיני למילואים, אך דבריו של הקדוש-
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.