92
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
לקוטי שיחות בהעלותך א. הסבר רש"י לסמ:כות שלפי דרך הפשטי, דרכו של רש"י הפרשיות בפירושו על התורה, אין שום קושי בתחילת הפרשה מצטט רש"י מן מדוע דוקא פרשיות אלו סמוכות. הפסוק את המילה = ,בהעלותך", = כאשר שואל רש"י ,למה נסמכה..."
ומפרש:' ,,למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים?? - לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו כשלא היה עמהם בחנוכה, לא הוא ולא שבטו, אמר לו הקדוש-ברוך-הוא: חייך שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את המנורהי.
כבר הוסבר פעמים רבות', שמכך שרש"י עומד על הסיבה לסמיכות פרשיות רק במקומות ספורים, למרות שבמדרשי חז"ל יש הסברים לסמיכות פרשיות במקומות רבים נוספים, מובן,
הרי זה מפני שלפי פשוטו של מקרא יש קושי מסויים בסדר הפרשיות, או קושי אחר המתורץ באמצעות ההסבר לסמיכות הפרשיות.
השאלה המתעוררת על סמיכות הפרשיות כאן, בפשטות, היא:
חנוכת הנשיאים החלה ,,ביום כלות משה להקים את המשכן"* - בראש חודש ניסן. שהיה שמיני למילואים". ונמשכה שנים"עשר יום', ,,נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום""*.
הדלקת הנרות עלדידי אהרן הכהן, בהעלותך את הנרות, החלה בפשטות, ביום הקמת המשכן בר"ח ניסן. הכרח, איפוא, לומר, שהציווי ,,בהעלותך" נאמר לפני יום השמיני למילואיםי,
הערות
- 1. פרש"י זה ליתא בדפוס א'* וב' (וכן ליתא בכת"י שראיתי)**, אבל הובא בשאר דפוסים שראיתי, ברמב"ן (,לשון רש"י ממדרש אגדה"), אברבנאל, מושב זקנים עה"ת. וכן הובא בלקו"ת פרשתנו (לא, רע"ג) בשם רש"י. ובאוה"ח הובא מ,דבריהם ז"ל".
- 2. ראה תנחומא פרשתנו ג. ה. במדב"ר פט"ו, ג. שם, ו.
- 3. ברמב"ן הובא בסיומו הלשון ,בוקר וערב", ובאברבנאל ואוה"ח ,ערב ובוקר וכו'".
- 4. ראה גם רא"ם ר"פ שלח. שפ"ח (ועוד) שם.
- 5. *) אלא ששם, בהמשך להפירוש ,על שם שהלהב כו'" איתא: ,,ולמה נסמכה פרשת נרות לחנכת המזבח כו'" (ומביא תוכן דרשת התנחומא פרשתנו ה).
- 6. **) ולא הובא גם במפרשי רש"י (שראיתי) לבד מספר זכרון.
- 65. להעיר ג"כ מפי' הראב"ע ר"פ משפטים (כא, ב)
- 66. נשא ז, א.
- 6. פרש"י שם.
- 07. מדסתם רש"י ולא פירש כלום עה"פ ביום השביעי (נשא ז, מח - משא"כ בהראב"ע שם). וכן הוא ע"ד ה(דרש ווההלכה - שו"ע אדה"ז חאו"ח סתכ"ט ס"ט. וש"נ. - ולא תירץ רש"י קושיית הראב"ע, כיון שכתוב בקרא: נשיא אחד ליום גו' וביום השביעי דפשוטו - רצופין. ולהעיר מפרש"י שם (ז, יד): לא מצינו כו' והוראת שעה הייתה.
- 7. נשא ז, יא.
- 8. או ביום שמיני למילואים. שהרי כבר פרש"י
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.