88

6 לקוטי על"אף שבעיקר נפתחה אפשרות זאת במתן תורה, כאשר ישראל הפכו ל,ממלכת כהנים וגוי קדוש" ונצטוו על כל תרי"ג המצוות. בכל זאת היה משהו מעין זה כבר אצל היהודי הראשון, אברהם אבינו, ולכן הוא נצטווה על מצוות מילה - ,בריתי בבשרכם"5, שזהו, כדברי רש"י*, , חפץ של מצוה".

בכך מוסבר הסדר שבו מציין רש"י את הרמזים שבקרבנות הנשיאים, מיסודו של רבי משה הדרשן, אך בקירוב לפשוטו של מקרא, אשר יש בהם שני סוגים שונים: את הענינים הקשורים לדומם הוא מסביר כרמזים לאדם הראשון ותולדותיו, נח ותולדותיו ושבעים אומות, שבהם אין ניכרת החיות בגלוי, ואת הענינים הקשורים לחי הוא מפרש על היהודים"*, החל מאברהם וכו', ועד למשה ואהרן?, כהנים לויים וישראלים.

ת. = ,כף אחת..." - רמז למצוות כפי שניתנו מידי הקב"ה

עדיין נשאר בלתי-מובן: לפי זה בודאי אין מקום להסביר ש,כף אחת

5 לך יז, יג.

6) חיי שרה כד, ב.

*36) להעיר ממש"נ (ואתחנן ד, ד) ואתם הדבקים בה"א חיים גו'.

7) ומכיון שעיקר החידוש דהמשכת קדושה בחפץ של מצוה נעשה במתן תורה - לכן, הרמז למשה ואהרן (שע"י היתה נתינת התורה) הוא בקרבן שלמים ,,שנתנו שלום בין ישראל לאביהם שבשמים (רש"י עה"פ), כדלקמן בפנים סעיף ט.

נשא ה

עשרה זהב מלאה קטורת", ממין הדומם והצומח, רומזת לתורה, עשרת הדברות ותרי"ג מצוות?

ההסבר לכך הוא:

רש"י מדייק ואומר, ש,כף אחת" היא ,בנגד התורה שניתנה מידו של הקב"ה"*. אין הכוונה לתורה בכלל, אלא ללוחות שרק אצלם מוצאים נתינה ,מידו של הקב"ה".

וכך באומרו ,עשרה זהב, כנגד עשרת הדברות. מלאה קטורת, גימטריא .. תרי"ג מצוות", אין הוא

מתכוון לעשרת הדברות ולתרי"ג מצוות כשלעצמם, אלא לכף, ללוחות, כפי שהיא מלאה בתרי"ג'*. כלומר, הלוחות כוללים את ,,עשרת הדברות" (עשרה זהב), שהם ,מלאה... תרי"ג מצוות"'י, כפי שכבר פירש רש"