26

58" לקוטי אותם כל שעה, או כלשונו בתחילת פ' שמות ,להודיע חיבתן".

שננ המנינים האחרים מקבילים לשתי הדרגות הנוספות

בהמשך לכך מדגיש הפסוק ,אך את מטה לוי לא תפקוד ואת ראשם לא תשא בתוך בני ישראל", כי מנינם איננו רק כדי להבדילם ושלא יתבטלו, אלא קשור ל,ואתה הפקד את הלויים" - לשון מנוי שררה* - זהו סוג שונה של מנייה:

את בני לוי מנו ,,מבן חודש ומעלה", מפני שעל-ידי כך ,,הוא נמנה ליקרא שומר משמרת הקודש"* במקביל ל,מעלה" של ,ואתם תהיו לי ממלכת כהנים" - ,,שרים", בנוסף לאי"ביטולם (,והייתם לי סגולה...").

לאחר מכן מופיע מנין משפחות בני לוי קהת גרשון ומררי, מבן שלושים שנה ומעלה, כאשר ,בא לצבא לעשות מלאכה באהל מותד", ובפרשתנו כתוב על מנין בני קהת, הקשור ל,עבודת בני קהת באוהל מועד קודש הקדשים"*.

מנין זה איננו רק מפני תפקידם הכללי של הלויים, ,שומר משמרת הקודש", אלא מפני ,מלאכה באהל מועד", ואצל בני קהת הוא קשור

ב' פיון שיחות

להיותם מובדלים לנשיאת כלי הקודש - ,,המקודש שבכולן"*.

וזה מקביל, בכללות, לדרגה של ,וגוי קדוש", כדלעיל. ובנוסף לכך, בפרשתנו, מנין בני קהת הוא מפני עבודת הקודש, נשיאת הארון וכדומה - המקודש שבכולן. וזה קשור לכך שהכהנים הם מבני קהת9, ו,יצא ממנו אהרן הכהן שהוא קודש הקדשים"*.

יא. מנין כלל ישראל ומנין בני קהת אינס מיוחדים לפרשתנו

כאמור, עיקר ההכנה למתן תורה הוא ,ואתם תהיו לי ממלכת כהנים - שרים", ובדומה לכך רואים, שהחידוש המיוחד של פרשת במדבר הוא מנין בני לוי:

מנין כלל ישראל לא מתחדש רק בפרשתנו, והוא כבר מוזכר קודם לכן, כדברי רש"י מיד ש,כשיצאו ממצרים מנאן...", ו,מתוך חיבתן לפניו מונה אותם כל שעה", וכאן מדובר כבר על המנין השלישי כל בני ישראל.

גם ,נשא את ראש בני קהת" איננו קשור רק לפרשת במדבר, כי למרות השינוי בעבודתם של בני קהת, הרי סדר המנין שלהם - ,,מבן שלשים שנה ומעלה" - הוא כשל כל בני לוי, ואפילו