15
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כניסתה בפתח מצרים ילדה אותה", ב) ,לא תמצאם אלא שבעים חסר אחת".
וההסבר לכך הוא: אי-אפשר לחשב את יוכבד כמציאות עצמאית - לאחר הלידה - בין ,בני ישראל הבאים מצרימהיי, כי היא נולדה. רק ,עם כניסתה בפתח מצרים"ז. רק כאשר מונים אותה כשהיא ,,מן הבטן", אז היא מצד אמה בין ,,הבאים מצרימה", מפני שכבר היתה בבטן אמה לפני כניסתה למצרים.
וזהו הדיוק ,,אשר ילדה אותה... עם כניסתה בפתח מצרים": אילו נולדה קודם היתה כבר מציאות לעצמה כאחרים במנין שבעים הנפש, ולא היה לה קשר לעניננו - נמנה מן הבטן. אילו נולדה מאוחר יותר - אי אפשר היה לחשבה בין ,,הבאים מצרימה", כי כל עוד הימצאה בבטן אמה אין היא מציאות עצמאית - אלא ,ירך אמה". אך כיון שנולדה ,עם כניסתה בפתח מצרים" - שהפתח מחבר את העיר עם מה שמחוץ לה - מצטרף היותה בבטן אמה לפפני הכניסה אל לידתה ,עם כניסתה בפתח מצרים".
וזהו גם הדיוק ,לא תמצאם אלא שבעים חסר אחת": גם לפני לידת
יוכבד היו שבעים נפש, כי כבר היתה מושלמת בבטן אמה, אך היה זה באופן של ,שבעים חסר אחת"*: יש שבעים נפש, אך ,,חסרה (בפועל) האחת" ,והיא השלימה את המנין" - עלדידי לידתה נוספה שלימות'? ב',שבעים (שהיו) חסר אחת", שיהיו שלמים.
יד. יינה של תורה מיינה של תורה בפירוש רש"י:
על הפסוק" ,אנכי שלומי אמוני ישראל" מבואר בחסידות?? (מיוסד על הזהר*) שמדובר בו על ספירת המלכות
הערות
- 4. וגם לפי פרש"י ויגש מו, כו ד,הבאה מצרימה .. לשון עבר .. שמשבאו שם היו שבעים כו'" - הרי ברגע שבאו (,משבאו") עדיין לא היו שבעים שהרי נולדה במצרים, כבהערה הבאה.
- 5. כל' רש"י (ויגש מו, טו. פינחס שם): לידתה במצרים. ובפרש"י ויגש שם, כו: ונתוספה כו' בין החומות. שמות ב, א: בבואה למצרים בין החומות.
- 3. במדבר ג שיחות ₪
- 6. ע"ד לשון המשנה (מכות פ"ג מ"י. הובא בפרש"י תצא כה, ב) ,(כמה מלקין אותו) ארבעים חסר אחת" - משום דבקרא (תצא שם, ג) נאמר ,ארבעים יכנו" אלא שבההכאה בפועל ,חסר אחת"; ועד"ז ,אבות מלאכות ארבעים חסר אחת" (שבת פ"ז מ"ב), כי הם ,בנגד מלאכה מלאכתו ומלאכת שבתורה ארבעים חסר אחת" (שבת מט, ב. ועד"ז בירושלמי פ"ז ה"ב), ובתורה נאמר מ' פעמים אלא שא' מהן אינה מן המנין (ראה תויו"ט פ"ז שם. פני משה ומראה הפנים לירושלמי שם. ועוד).
- 7. להעיר מענין ,נקראת השנה שלימה כו' חסרה כו' כסדרה" (טואו"ח סתכ"ח. וברמב"ם הלי קדוה"ח פ"ח: נקרא חדשי' שלימים כו' חסרין כו' כסדרן). וכן עד"ז ,שנה .. תמימה* להביא את חודש העיבור כו' שנה ועיבורה" (ערכין פ"ט מ"ג) - אף שגם בלא החודש אין חסרון גמור: ופשיטא שאין חסרון בשנה פשוטה בלי עיבורה. (וצ"ע בלי רגמ"ה שם: תמימה בין ללבנה ובין לחמה. ואכ"מ).
- 8. ש"ב ב, יט.
- 9. ביאוה"ז קמב, ג ואילך. ביאוה"ז להצ"צ ע' תמא ואילך. אוה"ת עה"פ.
- 0. ח"ג קפ, ב.
- 9. *) ראה יהל אור - להצ"צ - לתהלים יט ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.