12

5 לקוטי לא ברור אם עד היותו ,בן שלשים" אין הלוי ,שומר משמרת הקודש", מה מוסיפה קריאתו בשם זה, שהיא הכרזה בלבדפ*?

להסברת שאלה זו מציין רש"י את שם בעל המאמר ,רבי יהודה בן רבי שלום", שלשיטתו קריאת שם חשובה כשלעצמה:

בתלמוד הירושלמי"ל שואלים: ,כתיב'ל והימים אשר מלך דוד על כל ישראל ארבעים שנה... וכתיב': בחברון מלך על יהודה שבע שנים וששה חדשים ובירושלים מלך שלשים ושלש שנה..." ויוצא, אפוא, שבפועל מלך ארבעים שנה ושישה חדשים? ומובאים על כך מספר תירוצים. לאחר מכן נאמר: ,,אמר רבי יודן בי רבי שלום כתיבי* כי ששת חדשים ישב שם יואב וכל ישראל אמר לו הקב"ה אני אמרתי לך אל תתגרו בם* וביקשת להתגרות בם חייך שאינן נמנין לך", מכאן רואים שלדעתו של רבי יהודה בן רבי שלום, הרי עצם העובדה שהתורה אינה מכנה

במדבר ג

אותו בתואר מלך במשך ששה חדשים, היא עונש כשלעצמו, למרות שחלו עליו בתקופה זו גדרי מלך, לפי שיטה זו*.

ומרובה מדה טובה... עצם כינוי הלויים בתואר ,,שומר משמרת הקודש" הוא ענין של מעלה וחשיבות.

יא. כיצד ניתן לכנות בתואר, בלי ביטוי מעשי לכך

אך עדיין קשה [בנוסף לדיוקים שלעיל בסעיף ה' - א) ,נמנה מן הבטן". ב) ,כניסתה בפתח מצרים", ג) "שבעים חסר אחת"]: מדוע מציין רש"י דוקא את המעלה של ,שומר משמרת הקודש"?

וכן אין מובן: בכל זאת, כיצד ניתן לכנות את הלויים בתואר ,שומר משמרת הקודש", החל ,מבן חודש ומעלה", בזמן שלמעשה אין הם שומרים?

לכאורה ניתן היה לומר, שגם לשם כך מציין רש"י את שם בעל המאמר ברבי יהודה בן רבי שלום - כי לשיטתו אפשר לקרוא גם לילד שזה עתה נולד עלדשם פעולותיו בעתיך**:

נאמר במשנה במסכת נדרים*, שאם