519

ב"ה, ת"ת שבת"ת דשנגת הקהל, ה'תשמ"א. ברוקלין, נ.י.

הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה . . . שי"

שלום וברכה!

. . ולפלא שלא ראיתי ולא שמעתי מעוררים על הפשוט (בנוגע לס' התניא) בפי המדברים עד"ז, שלפענ"ד פשוט -- ההיפך. והוא: א) לשון השער ,ספר לקוטי . . בעזה"י" (שאך זה לשון אדה"ז (דברי כ"ק מו"ח אדמו"ר)) הוא שייך רק לח'א (כמפורש בו -- ,,חלק ראשון". ושער היחוה'א -- אינו ,מיוסד ע"פ כי קרוב גו"). ב) ,הסכמת הרבנים בני כו'" -- אינה הסכמה במובנה הרגיל (כשתי ההסכמות שלפניי -- שעיקרה הסכמה על (תוכן) הספר, שלכן טוב להדפיסו כו'), כ'א ע"ש התחלתה ,הוסכם אצלנו ליתן רשות כו'" להדפים (אגה"ק). ג) ,הקדמת המלקט" -- היא ג"כ הקדמת ח"א בלבד, ,תשובות" ,ועצה נכונה . . בעבודת ה'". ד) השער לשער היחוה"א -- הוא (ג"כ לשון אדה"ז ובסגנונו ממש דהשער לח"א): לקו"א ח"ב הנקרא בשם חינוך קטן מלוקט מפי ספרים ומפי סופרים קדושי עליון נ"ע מיוסד על פ"ר דק"ש. וכתבו אדה"ז במקומו -- לפני ח"ב. ובטלה התמי' על שלא נזכר ח"ב - בשער הא' של התניא. ה) השער לאגה"ת -- הוא (לכאורה) כבהוצאת שקלאוו תקס"ו (ששם באה אגה"ת במהד"ת בפעם הא') בפנים לפני אגה"ת: ליקוטי אמרים חלק שלישי הנקראת בשם אגרת התשובה. -- שזהו בשווה בשתי הוצאות שקלאוו תקס"ו, משא"כ ההמשך שלאח"ז (שבלאה"כ מוכח שאינו מאדה"ז).

אף שעצ"ע: לאחרי ש,נעשה" השער הראשון -- שער הכללי דכל הספר (ע"י שהוסיפו בו ,וניתוסף בו אגרת התשובה'") הי' צ"ל, לכאורה, לשונו: . . בעזה"י. לקוטי אמרים חלק שני . . (כלשון אדה"ז הנ"ל עד) שמע. לקוטי . . התשובה (כנ"ל -- לשון אדה"ז),

שהרי ,וניתוסף בו אגה"ת" באה כבר בהוצאת שקלאב תקסי"ו, היינו בזמן אדה"ז ונדפסה במקום הסמוך לו ואגה"ת שבה היא לא מהד"ק שלה כ"א מהד"ת, שכ"ז מראה שאדה"ז שם עיניו עלי.

ו) ייל דד"ה ,חנוך לנער" שכתבו אדה"ז והעמידו לפני שער היחוה'א -- הוא בדוגמת הקדמת המלקט לפני ח"א,

כי שתי סוגי הקדמות הם: א) ביאור סיבת כתיבת הספר, או הדפסתו. ב) הקדמה לתוכן הספר, או להבנתו.

ז) להעיר: בנוגע לח"א כותב אדה"ז ומקדים ,לבאר היטב איך הוא קרוב גו" בנוגע לח"ב -- ,להבין מעט מזעיר מ"ש בזהר כו'". בנוגע לחיג -- כותב בפנים (פ"ד) ,,ההכרח לבאר היטב בהרחבת הביאור". -- וראה ליקוטי לויייצ לאגה"ת שם.

בברכה