487

בטח יודיענגי מהחלטתו הטובה בכל זה ות"ח מראש.

אתענין לדעת אם היו תוצאות טובות במה שדברנו בהיותו כאן שיקבע שיעור לימוד ביחד עם זוג' תחי' באיזה מספרי חז'ל המתאימים יותר לרוחה.

אסיים בברכת כתיבה וחתימה טובה לו ולזוג' תחי', שיזכה שעל ידו יתמלאו רצונות כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ על מילואם ויוכל להוציאם מהכח אל הפועל מתוך מנוחת הנפש ומנוחת הגוף ומתוך הרחבה בגשמיות וברוחניות.

המחכה לבשורות טובות

מוסגר בזה הקונטרס לראש השנה עם מכתב המצורף אליו ומכתב כללי בגי לשונות, ומהנכון שיפרסם את המכתב כללי באופן המתאים בחוגים שונים. (ממכתב כ"ד אלול, השי"ת)

... בהמשך לשני מכתבי שכתבתי לו עוד קודם היו"ט, ושמפני הטרדות דחודש תשרי הוא חודש הכללי לא יכולתי להמשיך בענין. ואף שלא נענתי עדיין על שני מכתבי הנ"ל, הנני בזה להמשיך שיחתי (בענין הקאַלעדזש) ובהמשך להנ"ל:

לכאורה יש בידו לאמר, כיון שנדמה לי (היפך מה שכתב הרמב"ם הלי גירושין סוף פ' ב') שרצוני לבקר וללמוד בקאַלעדזש, אלא שיש מי שאומר שאין זה מתאים בשביל מעמדי ומצבי בכלל, כי אין זה מתאים לציור של תמים ולציור של תלמיד כ"ק אדמו"ר הכ"מ אשר אז כ"ק מו"ח אדמו"ר מלוה אותו בכל דרכיו וא"כ בהליכתי בקאַלעדזש מוכרח הוא כביכול ללכת אתי שם, עפ"י פסק רזיל תלמיד שגלה מגלין רבו עמו (מכות י, א), -- הנה מי אומר שמוכרח אני בכל זה, ולשעה -- אפסיק ח"ו הציור של תמים וכן אפסיק ח"ו לפי שעה הציור של חסידו של כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ וממילא יפלו הטענות.

אבל אין בידו כבר, ועל פי הידוע גם בתורת הנגלה, אשר גר שנתגייר הרי שוב אינו יכול לחזור ח"ו, ואף אם יחטא אח"כ בכ"ז ישראל הוא כיון שנתגייר פעם אחת. ועל דרך זה כן הוא בקדושה גופא. כי מי שנעשה חסיד פעם אחת, ומי שנתקשר לאדמו"ר, אשר במילא הי' כמים הפנים אל הפנים ונתקשר אדמו"ר עמו, הנה אין עוד ביכולתו להפסיק ח"ו ההתקשרות, כיון שזה תלוי גם בהאדמו"ר, והוא ברוב טובו וחסדו אסור עמו באזיקים, ועל דרך מה שכתוב באגרת התשובה רפ"ז מלך אסור ברהטים ברהטי מוחא כו', ולכן נקרא הקב"ה מלך עלוב, עיי"ש. אשר עדיז הוא בצדיקים, ובפרט בנשיא הדור ובפרטי פרטיות נשיאי תורת הנסתר, וכידוע בזהר (ח"ב דל"ח ע"א) אשר מאן פני האדון הוי' דא רשב"י.