416
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
והתחלקות; וכפי שהתורה נמשכה בהשתלשלות וירדה למטה, שזה פועל בה ריבוי התחלקות'ל.
[הדבר בא לידי ביטוי בחילוק בין תורה ומצוות, שהתורה ביחס למצוות עניינה אחדות', וכידועל שהתורה ,נמשלה לדם", אשר מציאות הדם שוה בכל מקום בגוף; ואילו מצוות נמשלו לאיברים, אשר כל אבר מוגדר בגדרו וציורו ושונה מאבר שני].
אמנם, דווקא כאשר התורה נמשכת בהשתלשלות ובריבוי התחלקות כדי ,לזכות את ישראל", הרי, מכיוון שהסיבה לכך היא ,,ה' חפץ למען צדקו" - הכוונה והתענוג בעצמותן"? ית*ל - מיתוסף על"ידי זה עילוי גם במדריגת התורה כפי שהיא למעלה - ,יגדילי*
תורה ויאדיר" - יותר מכפי שהוא בתורה למעלה מצד עצמה; נפעלת המשכת א"ס בתורה (ועל דרך המבואר בספר הבהיר* שדוד הי' מחבר תורה שלמעלה בקוב"ה).
וזהו טעם השינוי בין לשון חז"ל ולשון הכתוב:
בתורה שבכתב מתבטאת דרגת התורה שלמעלה, בחינת ה,כלל"* שבתורה הנעלית מריבוי והתחלקות'', שלכן בתורה שבכתב ,כל המצות בין מ"ע ובין מל"ת הן סתומות ולא מפורשות וגלויות וידועות"*. ואילו בתורה שבע"פ מתגלה בחינת הריבוי והתחלקות המצוות.
ולפיכך, תורה שבכתב מבארת כיצד מתבטאת השלמת הכוונה של ,,ה' חפץ למען צדקו" בתורה (שלמעלה) הנעלית מריבוי והתחלקות, ובמדריגה זו ההגדלה בתורה היא באיכות - ,יגדיל תורה ויאדיר"
[באופן מפורט יותר, נתבארו בפסוק הן ההגדלה בתורה, והן ההגדלה במצוות כפי שהן נכללות בתורה, והם שתי הלשונות ,יגדיל" ו,יאדיר"ל:
הערות
- 0. וראה תניא קו"א להבין מ"ש בפע"ח (קנה, ב). ד"ה ואתם תהיו לי תר"ס. חדא"ג מהרש"א מכות שם ד"ה תרי"ג.
- 1. להעיר מתוספתא (סנהדרין פ"ז, ד) כל התורה ענין אחד. צפע"נ מהד"ת פא, א. צפע"נ עה"ת הפטרה פ' ואתחנן. ועוד.
- 2. לקו"ת שם יג, א ואילך. ובכ"מ.
- 52. ראה לעיל הערה *44.
- 3. ראה המשך תער"ב ח"ב ע' תתקכג: ובאמת בבחי' פנימיות ועצמות אוא"ס הרי מושרשת הכוונה שיהי' המשכה וגילוי אוא"ס ב"ה כו', ומ"ש כחשכה כאורה זהו בבחי' חיצוניות אוא"ס ובזה אמרו מה איכפת לי' אם שוחט ואוכל או נוחר ואוכל כו' אבל בפנימיות הרי דוקא שוחט ואוכל כו' שיהי' עבודה וימשיכו בנ"י גילוי אלקות כו' (ע"ש בארוכה בסוף הע' ואילך). ובהמשך תרס"ו ס"ע תקכא ואילך: אבל בפנימיות = איכפת לי" כביכול, שי"ל הכוונה שבפנימיות איכפת לי' כביכול הענין דלצרף את הבריות, הזיכוך דישראל. וראה לעיל הערה *44.
- 4. להעיר ממשנ"ת במק"א (לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 163 ואילך) בביאור מרז"ל אימתי הוא גדול
- 7. כשהוא בעיר אלקינו, שאמיתית הגדולה נעשית ע"י התלבשות אלקות בריבוי נבראים כו', עיי"ש.
- 5. ראה זח"ג רכב, ב. לקו"ת שלח נא, א. ועוד.
- 6. ראה לקו"ת שה"ש יא, ד. ועוד.
- 7. להעיר מבמדב"ר שבהערה 38 (הובא באוה"ת שם). אבל ע"ש שממשיך: זה המשנה שהיא גדולה מן המקרא.
- 8. אגה"ק סי' כט (קנא, א).
- 9. ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"ב וג', דב' מעלות בתורה לגבי מצות, עיי"ש.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.