400
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההבדל בין ,,גילוי" ל,,העלם": ה,צער" שבתורה ומצוות שהיהודי מקבל על עצמו הוא בדבר מסויים גלוי, הנהגה מסויימת וכדומה*, ואילו ב,הפך בה..." החידוש הוא בעיסוק בחלק התורה שהוראותיו ,סתומות ולא מפורשות וגלויות ויודועות"* השקלאדוטריא שבתורה.
פ"ח ב שיחות
ולכן, למרות שבשני המאמרים מודגש ענין הגרות, בכל זאת במאמר ,הפך בה..." נרמז הדבר בשם האומר באופן ,,נסתר ונעלם", ואילו במאמר ,לפום צערא אגרא" - באופן גלוי'*.
(משיחות יו"ד, י"ג וט"ד שבט תשל"ט)
)5 2
הערות
- 8. ועד"ז במאמר בר הי הי בחגיגה (שבהערה 48), שהגם שנקט הדוגמא. ד,עובד אלקים" בלימוד התורה, הרי מדגיש לא העסק בחלק הסתום שבתורה כו' כ"א ,שונה פרקו מאה (פעמים) ואחד".
- 9. לשון אדמו"ר הזקן באגה"ק סי' כט (קנא, א) - לענין תושב"כ. אבל מובן, שעד"ז הוא גם בתושבע"פ בחלק השקו"ט וכיו"ב דתושבע"פ. וכמובן גם ממה שמסיים באגה"ק שם במעלת השונה הלכות דוקא.
- 3. אבות -
- 0. ועד"ז הוא בהענין דגר דאפשרי בכאו"א, כנ"ל: במאמר לפום צערא אגרא הוא בגילוי, ואפ"ל תמיד בעבודתו דאופן דגר, בהנהגות שקיבל ע"ע באמירת בל"נ, ובפרט כשמזמן לזמן מוסיף ומקבל ע"ע הנהגות והידורים נוספים (להעיר מהנהגת כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע (ספר המנהגים חב"ד ע' 56). והוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר (לקו"ש [המתורגם] ח"ב ע' 91)).
- 5. משא"כ בהמאמר ,,הפך בה הפך בה כו'", שהענין דגר שבזה הוא ,יותר נסתר ונעלם" כי אינו ניכר בלימוד התורה שלו כ"א רק כשנזכר ע"ד אופן לימודו קודם שנתגייר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.