383
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אבות - ,וחי בהם", עבודה מתוך סדר והדרגה5. דבר זה רמוז בשם ,אדם",
שהאותיות א', ד', ם', מורות, כידוע*, על צורתו המסודרת של האדם (ראש גוף ורגל; מחשבה, דיבור ומעשה) - עבודה מסודרת. בעוד אשר בעבודה מסוג של ,,בכל מאודך" הופכים את צירוף האותיות ,,אדם", ומגיעים לידי ,מאד", מעל להגבלות .
ה ההסבר לבריאת המזיקין בערב שבת
ואת ואת מוסיפה הדעה של ,יש אומרים אף המזיקין ואף צבת...":
"מזיקין" אינם דבר שאפשרי בהם תיקון על ידי עבודת האדם - הם נבראו עקב חטא האדםא, ועבודתו היא לבטל את מציאותם לגמרי.
אמנם, התכלית היא שיהפכו אותם לטוב, כלשון חז"ל< ,משביתן שלא
יזיקו" - שישארו קיימים, אך לא יזיקו - אבל אין זה תיקון בהם עצמם, עלדידי גילוי הטוב שבם, שהרי כל מציאותם היא היותם מזזקין, אלא גורמים לחידוש בהם", הם נעשים (כמו) מציאות חדשה, אשר לא היתה לפני כן''.
ולפיכך נבראו המזיקין בערב שבת בין השמשות:
המזיקין נבראו מלמעלה, באופן שתכליתם היא הפיכתם לטוב. אך חידוש זה בהם (,שלא יזיקו") איננו נעשה לפי הטבע שבעולם, ששת ימי בראשית, אלא מצד הכח של שבת?, הנעלה מהגבלות העולם.
ולכן גם עבודה זו אינה חלק מ,סעודתו" של האדם9, כי תיקון
הערות
- 5. וכמו שהוא בפשטות, שבששת ימי החול (שאז הוא זמן העבודה דבירור וזיכוך עניני העולם כנ"ל), האדם מלובש בעניני העולם, ואינו שייך (כ"כ) ליציאה מהגבלות הטבעיות שלו (משא"כ בשבת, ששובת מעניני עולם כו').
- 6. לקו"ת בהעלותך לא, ג. וראה המשך וככה תרל"ז פרק כ. ועוד.
- 7. המשך וככה שם. ועוד.
- 8. ראה נחלת אבות כאן (בסופו). רמב"ן בחוקותי כו, ו (לענין חיות רעות). וראה פרקי משה כאן: שמציאותם הוא מציאות הכחניות אל הרע כו'.
- 9. תו"כ לבחוקותי שם. וראה אוה"ת (יהל אור) להצ"צ עה"פ (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת (ובמילואים שם). המשך מים רבים תרל"ו פקס"א ואילך. לקו"ש ח"ז שיחה א' לפ' בחוקותי (וראה שם ע' 207). לעיל ע' 66 ואילך.
- 6. פ"ח א שיחות -
- 0. להעיר מלקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 23 ואילך (ועוד) - לענין כללות העבודה של ביטול הסט"א שבעולם.
- 1. אף שלפני החטא לא הזיקו (כנ"ל מרמב") - מ"מ אי"ז דומה ל,משביתן שלא יזיקו" דלעת"ל (וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 205 הערה 29).
- 2. ראה תו"כ שם: ,וכה"א מזמור שיר ליום השבת - למשבית מזיקים מן העולם". וראה יהל אור והמשך מים רבים שם השייכות לענין השבת. ולהעיר מהשייכות בין שבת לתשובה (שע"י זדונות נעשות לו כזכיות - יומא פו, ב) - אגה"ת ספ"י. לקו"ת לש"ש סו, ג. ובכ"מ. וראה ב"ר ספכ"ב וסיפה תואר שם.
- 3. נוסף לזה שאין שייך לומר ע"ז שהוא ,מוכן" להאדם מכיון שכל מציאות המזיקין נתחדשה ע"י חטא האדם כנ"ל* - הנה גם עצם תנועת העבודה אינה מ,סעודתו", כבפנים.
- 11. *) להעיר גם מנחלת אבות (ועד"ז בלחם שמים להיעב"ץ) כאן, שהעשרה דברים ,מתיחסים לחטא אדם וחוה", ולכן נבראו רק לאחרי שסרח כו', ע"ש.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.