381
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מאוחרים יותר, ולא לאדם הראשון*, אבל ה,צבת" איננה יוצאת מן הכלל של ,הכל מוכן", לכאורה.
ב. שאלות נוספות על ,צבת בצבת עשויה"
א) מדוע מתבטאת המשנה בלשון ,ואף צבת בצבת עשויה", שאינה מביעה את בריאת הצבת"', כפי שאכן כתוב במסכת פסחים": רבי יהודה אומר: אף הצבת?
ואדרבה, בפשטות כוונת ביטוי זה הוא לצבת המאוחרת, שהיא ,,עשויה" באמצעות צבת. אלא, שמכך מסיקים שהצבת הראשונה מוכרחה להיברא בידי שמים, ומבינים, שכוונת המשנה לומר, שהצבת הראשונה נבראה בערב שבת בין השמשות.
ב) מכך שאחרי אותה הקדמה של ,יש אומרים" נוספים שני הדברים האלה מזיקין וצבת - מובן, שיש ביניהם נקודה משותפת, שבגללה הם נבראו בערב שבת בין השמשות. ויש להבין מהי נקודת השוואה זו?'?
(אמנם, מהביטוי ,,ואף צבת...", ולא ,,וצבת..." - כפי שנאמר לאחר ,יש אומרים" שלפני כן: ,אף קברו... ואילו..." - מובן, שהמזיקין והצבת הם שני דברים שונים. אך בכל זאת הכרחי לומר, שיש ביניהם נקודה משותפת שבגללה יש להוסיפם, לפי דעה זו, על שאר הדברים).
ג) מהי ההוראה הנלמדת מ,ואף צבת בצבת עשויה" לגבי עבודת ה' בכלל, ובמיוחד ב,מילי דחסידותא", שזהו תוכנם של פרקי אבות :ו?
לשאר ה,דברים" המנויים יש, לפחות, קשר מיוחד לישראל, כפי שמסבירים מפרשי המשנה, שהם ,לתועלתם של ישראל". אבל לצבת אין קשר מיוחד דוקא לישראל, ובודאי לא לעבודתם של ישראל.
ג. = הנבראים בששת ימי בראשית - לצורך עבודת העם
כדי להבין זאת, יש להסביר תחילה את המשמעות הפנימית של מאמר חז"ל שהובא לעיל, שאדם הראשון נברא ביום שישי ,,כדי שיכנס לסעודה מיד", שכוונתו היא, שהכל יהיה ,,מוכן" לפניו כדי שיוכל להתחיל מיד בעבודה.
שהרי ישנו הכלל5, ש,כל מה שנברא בששת ימי בראשית צריכין
הערות
- 8. אבל ראה לקמן בפנים סעיף ג.
- 9. כמו שהקשה בפרקי משה כאן.
- 0. ודוחק לומר שזהו מפני שרצה לבאר הטעם שהוצרך הקב"ה לברוא הצבת (בידי שמים) - כי: א) בלאה"כ אין זה טעם לבריאתה בערב שבת ביה"ש (כנ"ל ס"א), שזהו העיקר כאן. ב) לא הו"ל להשמיט העיקר (ע"ד צבת הא' שנבראה בידי שמים) ולהזכיר רק הצבת העשוי" בצבת. ג) אם בברייתא דפסחים במשנה שהיא ,דבר קצר" (רמב"ם בהקדמתו לפיה"מ),
- 1. שם.
- 2. כמו שהקשה בדרך חיים כאן (ולכן גריס ,,וי"א
- 6. אבות -
- 7. פ"ח א שיחות 4
- 8. אף צבת כו'"). וראה מד"ש כאן (בסופו). 3 ראה ב"ק ל, א.
- 4. מדרש שמואל כאן. וראה גם מאירי כאן. 5 ב"ר פי"א, ו וברש"י לשם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.