370
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
= לקוטי
שלכאורה: * מכיוון והמדובר כאן אודות ,שנים שיושבין ויש. ביניהם דברי תורה" מדוע נקראים הם ,יראו ה'" (ומה נוגע כאן לכנותם בתואר זה)? -
אלא שבכך בא הפסוק לבאר: מדוע העובדה ש,יש ביניהם דברי תורה" פועלת ש,שכינה שרויה ביניהם" - משום שה,נדברו" הוא באופן של ,יראי ה"
היראה של מלך מלכי המלכים הקב"ה קיימת אצלם (על-ידי ה,,מתפלל בשלומה של מלכות" וכיוצא בזה) באופן גלוי ניכר ונרגש, כך שה,נדברו"
אבות - פ"ג
שלהם בתורה'* הוא תוצאה מהיותם בדרגת ,,יראי ה' איש אל רעהו" (ההיפך של ,איש את רעהו חיים בלעו"), ולכן על"ידי לימודם הנם מגיעים למדריגה של ,,חושבי שמו", כולל גם - שנרגש בהם אשר ,,כל התורה" היא - ,,שמותיו של הקדושדברוך-הוא"*.
(משיחת ש"פ שלח תשל"ה)
)5 2
הערות
- 1. שיחות
- 1. להעיר מהענין דהבאת שלום (תורה) בין אדם לחבירו (שנים שיושבין) ה"ז הקדמה ומביאה השלום בין איש (ת"ת, שלום) לאשתו (מלכות - ונעשה שלומה של מלכות) - לקו"ת אמור לח, ב. ועוד.
- 2. רמב"ן בהקדמתו לפי' עה"ת, ע"פ זח"ב פז, א. לקו"ת ר"פ מצורע ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.