363
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
נעלה של השכינה,
ולפי זה מובן יותר כיצד היה אצל רבי שמעון בן נתנאל ענין של ,,תורתו אומנתו", באופן של היותו ,דירה לשכינתא".
,אל תהי רשע בפני עצמך" - דוקא בדורו של רבי שמעון בן נתנאל
אחד הדברים המתארים את דרגתו
אבות - פ"ב
הנעלית של רבי שמעון בר יוחאי הוא אמירתו*': ,,יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין". וכיון שמהותו של רבי שמעון בר יוחאי התבטאה ב,תורתו אומנתו", מובן, שיכולתו לפטור את כל העולם כולו מן הדין קשורה לענין של ,,תורתו אומנתו".
כבר הוסבר בהרחבה* מאמרו של רבי שמעון בר יוחאי ,,יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין", שזאת לא על ידי יכולתו להשפיע על אנשי דורו לחזור בתשובה'*, אלא שוכותו שלו היתה גדולה כל כך, שהקדוש-ברוךהוא היה יכול לא להתחשב בעוונות הדור, והוא ,,סובל כל עוונותיהם ופוטרן מן הדין"?.
כיון שגם אצל רבי שמעון בן נתנאל היתה המעלה של ,תורתו אומנתו" בדומה לרבי שמעון בר יוחאי, כדלעיל, הרי גם פעולתו בעולם היתה בדומה לדברי רבי שמעון בר יוחאי ,,יכול אני לפטור כל העולם כולו מן הדין".
לפי זה יובן גם הקשר של ההוראה השלישית שבמשנה - ,ואל תהי רשע בפני עצמך" - לשתי ההוראות הקודמות:
דוקא מפני הענין של ,תורתו אומנתו" שהיה אצל רבי שמעון בן
הערות
- 1. צ"ע: 1) איך יפרש הקשת שבמרכבה (ביחזקאל שם), 2) למה לדמותו לקשת דמבול ולא לקשת דמרכבה, דבזה עסקינן.
- 2. ובכל אופן גם לפירושו יש לומר, ע"פ משנ"ת בלקו"ש [המתורגם] ח"ד (ע' 213 ואילך), דמה שלא נראה הקשת בימי ריב"ל הוא להיותו ,,צדיק גמור בדור" (רש"י כתובות שם), שהוא מעורב בדור, מתקן מזכך ומטהר אנשי דורו; ועד"ז מה שרשב"י לא נראתה קשת בימיו (ירושלמי ברכות פ"ט ה"ב. ב"ר שם, ב. רש"י נח ט, יב. זח"ג טו, א. לו, א. ועוד) - י"ל שזהו מצד מעלתו שהי' בבחי' יסוד עולם (זח"א רנה, סע"א. ז"ח ר"פ וירא), שלמעלה אפילו מבחי" ,בני עלי'" (סוכה מה, ב), ופעולתו ש,כל היכא דהוה מחי ר"א הוי מסי ר"ש" ואמר ,איכא מילתא דבעי לתקוני כו'" (שבת לג, סע"ב) [ולהעיר מנצו"א לזח"א (רכה, א). דרק במחוז רשב"י לא נראה הקשת];
- 3. משא"כ מצד העילוי ד,תורתו אמנתו" שענינו בפשטות - התעסקות בתורה ולא בהדור*, עם (העולם) שמסביבו (וראה סידור עה, גדד) = י"ל, שמצד עילוי זה נעשה רק ,,יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין" (סוכה שם), כדלקמן בפנים סעיף יו"ך**.
- 4. *) ולהעיר שהוריד גשמים בדורו (זח"ג נט, ב) לא ע"י דיבור (ותפלה) בצרכי הדור, כ"א בתורה ובמילא ירדר גשמים. **) במקומות שנסמנו בהערה 49 איתא, דזה שלא נראתה הקשת בימיו הי" מצד העילוי דעסק התורה שלו. ואולי י"ל שזהו מצד מה שפעל ע"י זה על אנשי דורו (כדמשמע בסה"מ תרכ"ז שם - גבי חזקי). וראה לעיל ע' 551 בפ" ,,די לעולם אני ואתה" (שבת שם).
- 8. סוכה שם.
- 9. ראה גם לקו"ת מטות פז, ד.
- 0. לקו"ש ח"ד שם (ובהערה 40, 43). וראה גם לקו"ש ח"כ ע' 152.
- 1. ואז התמי' גדולה שהו"ל לעשות כן בפועל, ולא רק ,,יכולני".
- 2. רש"י סוכה שם.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 32 לקו"ש חי"ז ע' 363
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.