360

הוא: הלומד אומר דברי תורה שהקדוש-ברוך-הוא אומרם כביכול. אופן זה של לימוד נובע מהתבטלות מוחלטת כלפי נותן התורה, עד לאופן של ,,דירה לשכינתא".

ולפי זה מובן, שהענין של ,תורתו אומנתו" אצל רבי שמעון בר יוחאי, קשור בהיותו מ,מארי קבלה" - ואדרבה: הוא אשר לימד את פנימיות התורה לתנאים האחרים?י, ולפיכך הוא היה בדרגה הנעלית ביותר של ,,תורתו אומנתו".

1 רשב"י - בהתבטלות מוחלטת תמיד

בכך יובן טוב יותר מדוע דוקא רבי שמעון בר יוחאי לא הפסיק מלימוד תורה לצורך קריאת שמע:

כדי שלימוד התורה יהיה באופן של ,ואשים דברי בפיך", כדלעיל, צריך להגיע לפני כן להתבטלות מוחלטת כלפי אלקות, וזאת על ידי העבודה הרוחנית של קריאת שמע, שמשמעותה מסירות נפש*.

אבל רבי שמעון בר יוחאי, ובמיוחד

אבות - פ"ב שיחות 5

לאחר היותו במערה, היה תמיד במצב של התבטלות מוחלטת כלפי אלקות , כדבריו* ,,אנא סימנא בעלמא" - הוא כשלעצמו אינו מציאות כלל אלא רק ,סימן" לאלקות. הוא היה ,דירה לשכינתא" לגמרי, ולכן נאמר ל עליו ,מאן פני האדון הו" דא רבי שמעון בר יוחאי".

ולכן הוא לא היה זקוק להכנה של קריאת שמע כדי שלימוד תורתו יהיה באופן של ,,תורתו אומנתו":*.

ח. מעלתו של רבי שמעון בן נתנאל באופן ה,פתיחה" של מעשה מרכבה

מסופר בגמרא*, שרבי אלעזר בן ערך ביקש רשות מרבי יוחנן בן זכאי לחזור בפניו ,דבר אחד שלמדתני" בענין מעשה מרכבה, ולאחר ש,פתח רבי אלעזר בן ערך .. ודרש", אז ,ירדה אש מן השמים...". ובהמשך לכך מספרת הגמרא, שכאשר שמעו זאת רבי יוסי* הכהן ורבי שמעון בן